الحقيقة إنه لا خلاف أن المتكلمين والفلاسفة المسلمين اهتموا اهتماماً كبيراً بالأدلة العقلية، وعلموا أنها من طرق الوصول لليقين الذي لا يتطرق إليه شك، فاستخدم المتكلمون والفلاسفة المسلمين على اختلاف مدارسهم الفكرية الأدلة العقلية لإثبات العقائد الدينية، والأفكار والنظريات المختلفة، واستخدموها على الجانب الآخر للرد على المخالفين. ودائماً ما انتبه المفكرون المسلمون إلى أهمية أن تبدأ الأدلة العقلية من البديهيات أو الضروريات العقلية التي لا تقبل الشك، فكانت هي دائماً البداية التي انطلقوا منها لإثبات أو نقض أي نظرية. ومن تلك النظريات التي نقدها المفكرون المسلمون باستخدام البديهيات العقلية نظرية " الكمون والظهور" التي قال بها إبراهيم بن يسار النظَّام من المعتزلة، فحاولت في هذا البحث استقراء كيفية استخدام البديهيات في نقض النظرية، في الوقت الذي حاول فيه النظَّام إثباتها ومن تبعه بالبديهيات العقلية أيضاً. ومن هنا عرضت نظرية الكمون بحيادية تامة، كما قال بها النظَّام وليس كما نقلها عنه خصومه، ثم عرضت دور البديهيات العقلية في إثباتها عند من أثبتها ونقضها عند من نقضها، وبيان وجهة نظر النظَّام وأصل النظرية الذي ألهمه للقول بها بعيداً عن الأقوال المنسوبة إليه كذباً. The truth is that there is no dispute that Muslim theologians and philosophers paid great attention to rational evidence, and they knew that it is one of the ways to reach certainty that is not subject to doubt. Muslim theologians and philosophers, regardless of their schools of thought, used rational evidence to prove religious beliefs, ideas and different theories, and on the other hand, they used it to respond to opponents. Muslim thinkers have always paid attention to the importance of rational evidence starting from the axioms or rational necessities that are not subject to doubt, so it was always the beginning from which they set out to prove or refute any theory. Among those theories that Muslim thinkers refuted using rational axioms is the theory of "latency and appearance" that was proposed by Al-Nizam from the Mu'tazila. In this research, I tried to extrapolate how axioms are used to refute the theory, at a time when Al-Nizam and those who followed him tried to prove it using rational axioms as well. Hence, I presented the theory of latency with complete neutrality, as Al-Nizam said it and not as his opponents transmitted it from him. Then I presented the role of rational axioms in proving it for those who proved it and refuting it for those who refuted it, and explaining Al-Nizam's point of view and the origin of the theory that inspired him to say it, far from the statements falsely attributed to him.