لصحبة النبي صلى الله عليه وسلم منزلة عظمى، ولتفسيرهم مكانة، ولقولهم قبول، لما اختصوا به من قوة الإيمان، وحسن الفهم، ولأنهم شاهدوا التنزيل، ثم هم أهل اللسان الذى نزل به القرآن، وإذا أشكل عليهم معنى سألوا عنه النبي e فبينه لهم بقيله، أو عرفوا معناه من فعله، وكانوا يجتهدون آرائهم في استنباط معانى بعض الآيات. ولذا أردت أن أسلط الضوء على موقفهم من الإسرائيليات والقصاص وتفسير متشابه القرآن، فذهبت أجمع الموضوع من أطرافه، ونظمته في مقدمة، وتمهيد، وثلاثة مباحث، وخاتمة، كالتالي: المقدمة: تناولت أهمية الموضوع، وخطة الدراسة فيه. وفي التمهيد: تعريف الصحابي. ومن اشتهر بالتفسير من الصحابة. ودوافع التفسير عند الصحابة. والمبحث الأول: موقف الصحابة من الإسرائيليات. والثاني: موقفهم من القصاص. والثالث: موقفهم من تفسير متشابه القرآن.
وكان أهم ما هدفت إليه هذه الدراسة:
 1) كان الصحابة في رجوعهم إلى أهل الكتاب يسيرون على المنهج القويم الذى رسمه لهم النبي e فلم يكن سؤالهم لمن أسلم منهم عن كل شيء، ولم يكونوا يصدقونهم في كل شيء، بل كانوا يسألون عن أشياء لا تعدو أن تكون بياناً لما أجمل في قصة، فإن ألقوا إليهم بشيء تفرسوه، فما كان وفق شرعنا صدقوه، وما كان على خلافه كذبوه، وما كان مسكوتاً عنه توقفوا فيه، كذلك لم يسألهم الصحابة عن شيء يتعلق بالعقيدة أو الأحكام، كما أنهم لم يسألوا عن الأشياء التي يشبه أن يكون السؤال عنها نوعاً من العبث.
2) اشتد إنكارهم على القصاص الذين ضعف التأصيل العلمي عندهم، أنكروا عليهم بالقول، ومنعوهم من المساجد، وما ذلك إلا لاشتمال مجالسهم على بعض البدع، أما القصص بمعناه العام حين ينضبط بضوابطه، فلا وجه للقول بمنعه، بل قام به بعضهم.
 3) سلك الصحابة مسالك شتى مع متبعي الآيات المتشابهة، وذلك للخطر المترتب على اتباع المتشابه، فشنعوا عليهم، وبينوا قبح مسلكهم، بل أحياناً وصل الحال إلى العقاب، كما أنهم حثوا على الإيمان بالمتشابه، والإمساك عن الكلام فيه، ثم قاموا بتفسير الآيات المتشابهة، وجمعوا بينها وبين الآيات التي يتوهم معارضتها لها، ولكن ينبغي أن يعلم أنهم تكلموا في الآيات المتشابهة التي يتفاوت الناس في إدراكها، أما المتشابه الذى استأثر الله بعلمه فلم يتكلموا فيه، إذ ليس لهم الحق في تفسيره.