مُلخص البحث:
كرهت الآلهة والمُجتمع المصري القديم السوء إجمالًا، ومَنْ يتصفون به، فأعلنوا ذلك صراحةً في سياق كثيرٍ من الأدلة النصية: كالتعاليم، والسير الذاتية، والنصوص الجنائزية... وغيرها، والتي أكدوا فيها على الموقف الرافض للرذائل الأخلاقية عامةً كهدف أخلاقي سامي ودلالة على التزام السلوك الأخلاقي القويم.
ويخلص المقال إلى أن المصري القديم عقد علاقة قوية بين "مشاعر الكراهية" –باعتبارها مشاعر دالة على الصدوف والرفض- وبين "الرذائل الأخلاقية"؛ ليؤكد على موقفه الرافض لتلك الرذائل، معتبرًا كراهيته لسيء السلوك معيارًا لسلوكه الأخلاقي القويم. ولا نبالغ إذا قلنا أن هذه النظرة الفلسفية الأخلاقية تدلل على أن إعلان المصري القديم كراهيته للسوء كان بمثابة إحدى مصادر الإلزام الأخلاقي في مصر القديمة، بل وتعريفًا مصريًا للضمير والواجب الأخلاقي.
وبنظرة فاحصة يتضح أن المصري القديم عدَّ الكراهية الإلهية استجابة لرذائل الأخلاق، في حين نظر إلى هذه الرذائل باعتبارها بواعث قوية لإنتاج كراهية الآلهة. وبمعنى آخر إن لكراهية الرذائل علاقة قوية بتحقُق مفهوم الخلق القويم؛ وهو الأمر الذي أنتج إيمان المصري القديم بأن رفضه الإيجابي لرذائل الأخلاق سيضمن لشخصه قدم صدقٍ وقبول إلهي في العالم الآخر. وفي ضوء ما سبق، فإن كل من الآلهة (نظريًا) والمصريين القدماء بيَّنوا موقفهم الكاره تجاه الرذائل التي كانت بدورها بواعث لإنتاج مشاعر الكراهية لدى كل من الآلهة والبشر.
Abstract:
Both of Ancient Egyptian Society and its deities declared their abomination of wrongdoing to whom committed it, through sages' instructions, autobiographies and funeral texts which included pushing back against vices as an ideal goal and a sign of ethical conduct.
The essay concludes that the ancient Egyptian held a strong relation between “feeling hate", as a sign of rejection, and “wrongdoings" to emphasize his dismissive stance toward vices as a sign of ethical conduct. Not even exaggerating when we say this moral philosophy refers to the obligation to oneself and self-respect as a form of moral obligation. Moreover, it offers an Egyptian definition of conscience and moral responsibility.
On closer observation it appears that the divine hate was a response to vices, while vices were strong motives for creating gods hate. i.e., there is no idea that has been more consistently linked to ethics and morality than the idea hating vices. So, the ancient Egyptian believed that his positive rejection toward vices will guarantee him a divine acceptance in the afterlife. In other words Gods' Hatred of wrongdoings intended to be a way to encourage people not to continue to give in to the temptation to vices their way through life. In the light of the above, both gods (theoretical) and the ancient Egyptians showed their hatred towards vices which acted as a motivator for hate because vices were incentives to gain the hatred of gods and people.