تناول البحث التجنيس الثقافي وتنوع السرد في القصة العربية الحديثة، واخترت تطبيقها على المجموعة القصصية (غربة عرب) ليوسف زيدان، فكانت أنموذجًا لموقعية القاص لإبراز التجانس في الأنساق الثقافية، وجاء البحث في مبحثين، وقع كل منهما في مطلبين، وجاء المبحث الأول موسومًا بالأنماط الثقافية وموقعية الراوي، ناقش مطلبه الأول السرد الذاتي بينما ناقش الثاني السرد بين المباشرة والتقطُّع. وجاء المبحث الثاني موسومًا بالأنماط الثقافية وتنميط الزمن، ناقش مطلبه الأول الزمن النفسي وتقنية الاستباق، بينما ناقش الثاني الزمن النفسي وتقنية الاسترجاع. واختتم البحث بالنتائج التي توصل إليها: *أنه يقوم السرد الذاتي على موقعية المؤلف المشاركة في شخصيات العمل، بحيث تتجلى الأنا في لغة السرد والضمائر الواردة في النص، مما مكَّن يوسف زيدان من تقديم رؤاه الثقافية مباشرة بواسطة شخصية البطل المحورية في كل قصة. *تعالق السرد الذاتي مع مناقشة أنساق ثقافية أبدى فيها المؤلف رأيه، مثل: تجارة الآثار، ومفهوم الاحتلال باسم الفتح، وثورات الربيع العربي، عمد فيها المؤلف إلى تعرية الواقع، والدعوة لخطاب ثقافي مفتوح ينزع القداسة عن المقدَّس الزائف. *يقوم السرد المتقطع أو غير المباشر على التنويع بين الضمائر في النص، ومن ثم، يظهر الراوي في مواضع معينة، فيما يتوارى في أخرى، مما مكَّن المؤلف من مناقشة أنساق ثقافية مهمة، مثل: العمالة المصرية بالخليج وتمايز أوضاعها مع مواطني الدول المضيفة، الانضمام للجماعات المسلحة، والجهاد باسم الدين في مناطق بعينها، كليبيا وسوريا، العنف الجنسي ضد المرأة، ومن ثم، سمح له هذا النمط السردي من التواري، كأحد شخصيات العمل، عند مناقشة نسق ثقافي يرفضه، كالتطرف والإرهاب باسم الدين. *الزمن النفسي في الرواية هو إطارها المحدد مما يختلف عن الزمن الواقعي، ويعتمد فيه المؤلف على الانطلاق منه للأمام، كاستباق للحدث، أو الرجوع عنه للوراء، كارتداد عن الحدث، مما وظَّفه يوسف زيدان في معرض تناوله أنساقًا ثقافية بقصص المجموعة. *ارتبطت تقنية الاستباق بأنساق ثقافية متعددة، مثل: نزوح مواطني الدول الفقيرة للعمل بالدول النفطية، ثورات الربيع العربي وتوقع المؤلف تمخُّضها عن لا شيء، النظرة الذكورية القاصرة للمرأة في المجتمعات الشرقية، الانقسام الديني والمذهبي الذي جرَّ على المنطقة العربية الخراب والدمار.