يشهد العالم أجمع هذا العصر موجات إرهابية کثيرة وخطيرة ومتنوعة فليس هناک بلد في العالم إلا وقد اکتوى بنار هذا الوباء ولکن مقل منه ومکثر ومع تنوعه وتباين إشکاله والقوالب التي يعرض فيها تجد أيضاً تنوعاً فيمن يباشر هذه العمليات الإرهابية من أفراد وجماعات وعصابات فليس للإرهاب دين ولا وطن ومن هذا المنطلق فإنه من واجب العلماء ورجال الفکر والأمن أن يکشفوا هذه الظاهرة ويوضحوا أبعاد إخطارها على الفرد والمجتمع والأمة بعامة والعالم اجمع وبخاصة فيما نشاهده اليوم من اتساع في النطاق التقني وعالم الاتصالات حيث جعلت المجال متاحا لرجل القرية والمدينة في وقت واحد وکلما زادت التقنية المادية بين الناس زادت الخيارات والبدائل ويزيد مع کل هذا ابتلاء الله تعالى لهم وصدق المولى عز وجل ومن کان (يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلها مذموما مدحورا ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن  فأولئک کان سهيهم مشکور کلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربک وما کان عطاء ربک محظورا) الإسراء (18-20) ومن هذا المنطلق يکثر أهل الخير ويعظم تأثيرهم ويکثر أهل الباطل ويعظم أيضاً تأثيرهم وذلک بسبب کثرة الوسائل التي يستخدمها هؤلاء وهؤلاء ولکن لابد من الحصانة الفکرية کي نبين الطريق الصحيح ونکشف زيغ الباطل من خلال عرض الأسباب المغذية للتطرف الالکتروني. ولذا أثرت في ورقة العمل إن أعراض لموضوع "الفراغ الفکري وتأثيراته على الاستخدام السيئ للتقنية الحديثة) وبداية ما جذبني ما جذبني للبحث في هذا الموضوع تساؤلاً هل الفراغ الفکري هو نفسه الفراغ العقلي من الأفکار؟ وحاولت في دراستي أن أجيب على هذا التساؤل واضع يدي على الدور التقني في الفراغ الفکري أما عن مفهوم الفراغ الفکري (ويعنى بخلو عقل الإنسان من الفکر والوعي وهذا يتطلب صحة عقل الإنسان ولکن لم يتم استغلاله والاستفادة منه بالشکل الصحيح والفراغ الفکري ليس المقصود خلو عقل الإنسان من الفکر والذي هو نتاج جميع المعلومات من مصادره مختلفة وتحليلها والاستفادة منها والخروج منها بثوابت وقناعات فکرية محددة ولذا فالحديث عن الفکر يرتبط بقضية المناعة الفکرية وتحصين الفکر من الانحراف والفراغ الذي ينجم عن سوء استغلال الإنسان لوقته بشکل صحيح وهذا بطبيعة الحال يرجع إلى: