يسعى هذا البحث إلى محاولة تأويل آليات الروابط الإبداعية بين المثالية والجمالية في شعر جبران خليل جبران (1883-1931م) رائد مدرسة "الرابطة القلمية" في المهجر الشمالي (1920م)؛ وقد تبين من خلال الدرس أن هذا الشاعر في تحرّيه المثالية استلهم فكر أفلاطون (427-347ق.م)، وتوماس مور(1478-1535م)، وهيجل (1770-1831م)، ولكنه اختطّ في فنه الشعري مثالية تكاد تلامس "المثالية الهروبية" التي "تجنح في الخيال المُسرف، وتخلق عالمًا كله أوهام جميلة، وبشرًا يقتربون في صفاتهم من الملائكة"، والتعبير عن هذا النوع من المثالية أو هذا العالم اليوتوبي لا يتجسد في الشعر إلا بوساطة وسائل لغوية وإيحائية متآزرة، استنادًا إلى وعي جبران بمذاهب أدبية وفنية ونزعات واتجاهات متعددة.
فما الشعر إلا "نشاط لغوي مسعاه إلى تشكيل جمالي يشير بحقائقه إلى دلالات نفسية وفكرية واجتماعية"، وهو ما يعني "أن الموقف بكل عناصره ودلالاته ثمرة للتشكيل؛ أي أن القصيدة بنية لغوية مركبة يكشف تفاعل عناصرها عن موقف الشاعر؛ ذلك لأن مكونات النشاط اللغوي في القصيدة تتفاعل متجهة إلى إنجاز التشكيل الجمالي في ذات الوقت ذاته الذي تنجز فيه بنية الموقف.
Abstract:
This research aims to interpret the creative connections between idealism and aesthetics in the poetry of Jubrān Khalil Jubrān (1883-1931), the pioneer of the "Pen League" school in the North American diaspora (1920). Through the analysis, it has become evident that the poet, in his pursuit of idealism, drew inspiration from the philosophies of Plato (427-347 BC), Thomas More (1478-1535), and Hegel (1770-1831). However, Jubrān developed a form of idealism in his poetic art that closely resembles "escapist idealism," which "drifts into excessive imagination, creating a world full of beautiful illusions and humans whose qualities come close to angels." The expression of this type of idealism, or this utopian world, can only be realized in poetry through the use of linguistic and suggestive tools that work in synergy, relying on Jubrān's awareness of various literary schools, artistic movements, and diverse inclinations and directions.
Poetry is nothing but "a linguistic activity whose aim is to form a beauty that truly points to psychological, intellectual, and social connotations." This means that "the stance, with all its elements and connotations, is the result of the formation; that is, the poem is a complex linguistic structure, and the interaction of its elements reveals the poet's stance. This is because the components of the linguistic activity in the poem interact in a way that achieves the aesthetic formation at the same time the stance's structure is accomplished."