هذا بحث رشيق في الدلالة الطبيعية وأثرها في الأحكام الشرعية، كتبته إذ لاحظت أن الدلالة الطبيعية لم تنل حظها من عناية الأصوليين، فإن كثيرا من أئمتنا الأصوليين قصروا همتهم على البحث في دلالات الألفاظ ذات المعنى المباشر الصريح، وبعضهم نظر إلى كنايات الألفاظ، لكن الدلالة الطبيعية لم تنل حظها من عنايتهم؛ لذا أردت أن أسلط الضوء على هذه الدلالة وأثرها في الأحكام الشرعية. وهذا البحث في أصول الفقه يظهر أن لكل كلمة ولمحة وإشارة في القرآن الكريم موضعا من البحث والعناية. ويقسم الأصوليون الدلالة إلى لفظية وغير لفظية، وكل منهما إما وضعية وعقلية وطبيعية فاللفظية الوضعية مثل دلالة الألفاظ الموضوعة على مدلولاتها واللفظية العقلية كدلالة اللفظ على وجود اللافظ، واللفظية الطبيعية كدلالة حرفي الألف والحاء على وجع الصدر وهو السعال. وغير اللفظية الوضعية كدلالة الدوال الأربع على مدلولاتها وغير اللفظية العقلية كدلالة المصنوعات على الصانع وغير اللفظية الطبعية كدلالة الحمرة على الخجل، والصفرة على الوجل. ونلاحظ أن الأصوليين قصروا الاستفادة من هذه الأقسام على ما يتعلق باللفظ، حيث يقول الكفوي:" وانحصار الدلالة في اللفظية وغيرها أمر محقق لا شبهة فيه". ويتضمن هذا البحث مقدمة تمهيدية وثلاثة مباحث وخاتمة، فالمبحث الأول في تعريف الدلالات وأقسامها، والمبحث الثاني في ماهية الدلالة الطبيعية عند الأصوليين وتشمل أقسام الدلالة الطبيعية وأن الدلالة الطبيعية قرينة حالية والعلاقة بين الدلالة الطبيعية والدلالة اللفظية وأن القول الصريح أولى بالاعتبار من الدلالة الطبيعية ومدى انضباط هذه الدلالة والبيان عن طريق الدلالة الطبيعية و استلزام الدلالة الطبيعية علاقة عقلية بين الدال والمدلول وأن الدلالة الطبيعية لا تحتاج إلى لفظ واما المبحث الثالث ففي التطبيقات الفقهية على الدلالة الطبيعية. هذا وأدعو الله العلي القدير أن أكون قد وفقت في تناول هذه المسألة اليسيرة من هذا البحر الخضم، وأن يكون عملى خالصا متقبلا.