يؤكد البحث أن فكرة التجديد ليست أمراً جديداً علي التشريع الإسلامي، وليست غريبة علي ثقافتنا الإسلامية، وليست وليدة هذا العصر الذي نعيش فيه، بل إنها قديمة قدم الشرع نفسه، ومرتبطة وملازمة للشريعة الإسلامية في كل العصور. ولم تخلوا منها كتب الفقه الإسلامي علي مر العصور، وتطبيقاتها في الفقه الإسلامي كثيرة تزخر بها مؤلفات علماء الإسلام قديما وحديثا، وإذا كان الدين مشمولا بالتجديد استنادا إلي حديث التجديد، فإن الفقه أولي جوانب الدين بالتجدبد، لأنه الجانب العملي المرن الذي يطلب منه مواجهة كل ما يجد من أمور الناس الحياتية والمجتمعية بالحكم، والفتوي، والبيان.من شيوع تعبير «الخطاب الديني» و«تجديد الخطاب الديني» في الأوساط الثقافية والفكرية التي تعي مدلول هذه الألفاظك أو لا تدري مدلولها، قد يتصور البعض أن مسألة تجديد الخطاب الديني أضحت من المسلمات التي لا تقتضي جهدًا في إقناع الغير بها وأن حاجة المجتمع لها بادية لكل رؤية ثقافية ظاهرة أمام عين كل متأمل. ولكن الواقع على غير ذلك، فالبعض ينحي عكس ذلك تمامًا ويرى أنه مصطلح بغيض وممقوت وفارغ من المضمون أو يقصد به عكس مضمونه ويشكل نوعًا من المؤامرة على الدين والفقه الإسلاميين.