هذا التحليل قائم على مفهوم نظرية النظم عن عبد القاهر الجرجاني، وهناك من تناولوا مفهوم الأسلوب في الثقافة العربية وبخاصة الأسلوب القرآني وموازنته بأساليب العرب في الشعر وغير الشعر؛ لإثبات الإعجاز القرآني، ولكن في هذا التراث القديم يأتي عبد القاهر الجرجاني ليعطي الأسلوب مفهوماً اصطلاحياً، ويحدد ركائزه التعبيرية في كتابه (دلائل الإعجاز) عندما قال: "الأسلوب هو الضرب من النظم والطريقة فيه" ^([i]). أي: أن النظم أوسع من الأسلوب؛ النظم هو دراسة البنية الصياغية من خلال العلاقات النحوية التي تربط بين المفردات. وكل النظريات النقدية الحديثة بدءاً من البنيوية إلى الأسلوبية إلى السيمائية إلى التداولية إلى علم لغة النص والتداولية إلى الثقافية؛ تعتمد على دراسة علاقة المفردة بدلالتها من ناحية، وعلاقة المفردة بما يجاورها من ناحية أخرى؛ ومن ثم فإن الأسلوبية تدخل في هذا السياق بوصفها متابعة الأفكار، وتحولها إلى ألفاظ منطوقة، أو مكتوبة والعلاقات التي تربطها. وتناول هذا البحث مقدمة تشتمل على: المنهج العام الموظف في دراسة النص (المنهج الأسلوبي) وفق نظرية النظم لعبد القاهر الجرجاني . الذي أشرت إليه منذ قليل والذي يتناول الأسلوبية ليس  بوصفها "لوناً واحداً"؛ إنما الأسلوبية تنقسم إلى أقسام بحسب الطريقة التي يتعامل فيها الباحث مع النص سواء أكان أدبيًّا أم غير أدبيّ، وتسمى- أيضًا- باتجاهات البحث الأسلوبي، التي تختلف باختلاف نظرة الباحثين إلى اللغة، والنص بأبعاده المختلفة، ومن هذه الأنواع أو الاتجاهات: الأسلوبية الإنتاجية: التي تحلل النص وتربطه بمن أنتجه. الأسلوبية التأثيرية: التي تحلل النص وتربطه بمن يتلاقاه. الأسلوبية التعبيرية أو الوصفية: هي فرع من العلوم اللغوية، وتهتم بدراسة الوقائع الأسلوبية، وتأثيرها الوجداني ولا تهتم بالقيم الجمالية، بالإضافة إلى أنها تدرس أشكال اللغة جميعها سواء أكانت أدبية أم غير أدبية. الأسلوبية الإحصائية: تهتم هذه الأسلوبية بمعدلات تكرار بعض الظواهر الأسلوبية في النص من الكثرة أو القلة، وتفسرها، وتحلل النص إحصائيا برصد مكوناته ووظائفه الجمالية، ولا يشكل الإحصاء فيها منهجًا نقديًّا؛ إنما هو أداة للوصول إلى التحليل الأسلوبي للنص"^([ii]). وتحدثت- أيضاً- عن الحوار في الدرس البلاغي (الحوار الحقيقي، والحوار المحكي). الدراسة. تحليل الخطاب الشعري في رائية أبي فراس الحمداني في ضوء معايير نظرية النظم والأسلوبية. أولاً: بنية المطلع بوصفها عنوان الخطاب ومفتاح النص. معرفة الأديب أبي فراس الحمداني. المناسبة: وهي: السبب المباشر لإنشاء القصيدة (هو الآن يرزح في قيود الأسر والهوان، ويعاني مرارة القسوة من الظلم والاضطهاد، ويجابه مصيراً مجهولاً)، فهذه المفارقة بين ماض تليد وحاضر بائس، عمقت مأساة الشاعر وفجرت عاطفته، فوجدت طريقها عبر هذه القصيدة التي جمعت (الغزل والفخر). الزمان والمكان الزمان في عصر الدولة الحمدانية: في زمن حكمها والمكان العراق الموصل في السجن وانتظار نجدة ابن عم الشاعر سيف الدولة. قراءة النص: القصيدة التي بين أيدينا أهي رمز كبير، أم محض حقيقة؟ هل الغزل لمحبوبة حقيقية؟ أم رمز للحرية؟ أم عتاب لابن عمه الذي تأخر في نجدته؟ ثانياً: الخطاب الشعري وبنية التراكيب. الأبنية الإفرادية (الألفاظ). الضمائر بين الالتفات والتجريد. الأبنية التركيبة (المسند والمسند إليه). تحولات الإخبار والطلب والحوار. الموازنات الصوتية (التناسب الصوتي). ثالثاً: الخطاب الشعري وتشكيل الصورة. رابعاً: الغرابة، الابتذال، الفروق بين المعاني. الدراسات السابقة. بحث عن وسائل السبك في رائية أبي فراس الحمداني لـ (أبو دوح عبد العاطي أحمد حفني) مجلة الاستواء، الناشر جامعة قناة السويس 2018. رسالة ماجستير: دراسة أسلوبية في شعر أبي فراس الحمداني لـ (نهيل فتحي أحمد) جامعة النجاح الوطنية، فلسطين 2000. بحث بعنوان: قصيدة "أراك عصي الدمع" لأبي فراس الحمداني- مقاربة أسلوبية نفسية، د.حسام محمد أيوب، د.على أحمد المومني، مجلة كلية التربية للبنات 23، 2012م. بحث بعنوان: دراسة أسلوبية لقصيدة أراك عصي الدّمع لأبي فراس الحمداني للباحثة بسمة علّاق، بجامعة العربي بن مهيدي بالجزائر، سنة 2015م. ^([i]) دلائل الإعجاز: عبد القاهر الجرجاني، شرح وتعليق محمد عبد المنعم خفاجي 1970، ص 418. ^([ii]) المسيرة البينية في النقد الأدبي، الهيئة المصرية العامة للكتاب 2018: 132.