ملخص البحث
لا شك الشريعة الإسلامية تستوعب قضايا النفس البشرية في كل زمان ومكان وذلك بالحفظ والرعاية لانها العصر الفاعل في الحياة ، واهم وسائل الحفظ : الوقاية والعلاج من الامراض وقم تضمن البحث محورين : المحور الاول: الوقاية المستدامة والمؤقتة ، الوقاية المستدامة والتي ينبغي ان تتحول الى سلوك اجتماعي فاعل في حياة الفرد الجماعة ومظهر حضاري ملموس وهذا ما دلت عليه نصوص القرآن والسنة النبوية وبيان الفقهاء والأطباء على مر العصور ، أما الوقاية المؤقتة: وقتها عند حصول جائحة وتأخذ هذه الوقاية حكم الوجوب الشرعي والعقلي لدفع المرض بشتى الوسائل، والنصوص الشرعية وعلى وجه الخصوص السنة النبوية ثرية جداً كالحجر الصحي وضوابط الاختلاط منعا لتوسع المرض ، ولهذا يحصل التكامل بين الوقاية المستدامة والوقاية المؤقتة . المحور الثاني العلاج من المرض بشقيه العضوي والنفسي ، أولت الشريعة الإسلامية العلاج العضوي أهمية كبيرة وقررت لان لكل داء دواء وحثت على تشخيص الداء واستعمال الدواء وفصلت السنة النبوية ذلك من خلال تطبيقات عملية كما هو مذكور في ثنايا البحث ، أما العلاج النفسي فتشكل النصوص القرآنية والادعية في السنة النبوية قدرا وافياً من العلاج للتخلص من الضغوط النفسية والتوتر والقلق والاكتئاب ، وخلاصة القول ان الوقاية بشقيها الحسي والمعنوي ضرورية جداً وبهذا تتكامل الوقاية بشقيها العضوي والنفسي والعلاج بشقيه والعضوي والنفسي، وبهذين المحورين تتحقق الحكمة العقل السليم في الجسم السليم.
Abstract
   There is no doubt that Islamic laws accommodates the issues of human soul at all times and places, through preservation and care because it is the effective element in life.
   The most important means of preservation is: Prevention and treatment of diseases
      This research included two axes:
     The first axis: sustainable and temporary prevention
Sustainable prevention, which should be transformed into effective social behavior in life of individuals and groups and in tangible civilizational appearance This is what the Wordings of Qur'an and Sunnah Stated. And this is what Our Prophet (PBAH) and the statements of jurists and doctors throughout the ages indicated
As for temporary prevention:
It is when a pandemic occurs; this prevention takes the ruling of legal and rational obligation to repel the disease by all means, texts. The Sunnah of Prophet (PBAH) is rich with alot of teachings and wordings in that regard, such as quarantine and controls on on social gatherings to prevent the spread of the disease, and for this reason there is integration between sustainable prevention and temporary prevention
The second axis is treatment from the disease with its organic and psychological aspects:
Islamic law has given a great importance to organic treatment and decided that every disease has a cure. It also incouraged the diagnosis of the disease and the usage of the Proper medicine. Sunnah of the Prophet (PBAH) detailed this through practical applications as It's comming up in tthis research Folds.
As for psychological treatment, the Qur'anic texts and teachings in Sunnah of the Prophet (PBAH) constitute a sufficient amount of treatment to get rid of psychological pressures, tension, anxiety and depression
In short, prevention with its sensory and moral aspects is very necessary. Thus, prevention and treatment is integrated with its organic and psychological aspects
And with these two axes, wisdom is achieved: A healthy mind Develops A healthy body