حينما ذكر النحوِّيون درسَ العطف بالحروف في مؤلفاتِهم، فإنهم لم يهتموا بذكر مبحث العطف التلقيني، لذا فقد جاءتْ هذه الدراسة لتُزيحَ اللِثامَ عن مفهومِ ومعنى هذا النوعِ من العطفِ بالحروف، كما أن تلك الدراسة وضَّحتْ أن العطفَ التلقينيَّ ثابتٌ في فصيحِ الكلامِ العربيِّ؛ فهو ثابتٌ في القرآنِ الكريمِ؛ والحديثِ النبوي الشريفِ؛ والشعر العربي، وقد نصَّ المفسرونَ؛ وشرَّاحُ الحديث النبويِّ؛ وكذلك شارحو أشعارِ العربِ على ورود العطف التلقيني في تلك الأنواع الثلاثة من الكلام العربي الفصيح؛ وقد أشارتْ هذه الدراسة إلى بعض النماذجِ مما ذكرهُ هؤلاء العلماء في ورود العطف التلقيني في تلك الأنواعِ الثلاثةِ من الكلام، مما يشيرُ إلى ضرورةِ إضافةِ "العطفَ التلقيني" كمبحثٍ أصيل داخل مباحثِ درس العطفِ بالحروف.