لقد كان الحيوان - ومازال- يحتل مكانة خاصة في الأدب الشعبي، مكانة تجاوزت كونها كائنا حيا إلى رمز عميق، يحمل في طياته دلالات ومعاني عميقة، تعكس قيم المجتمع وسلوكياته، لقد كانت الغزالة رمزًا متنوع الدلالات جذبت العديد والعديد من الشعراء والكتَّاب على مر العصور. ولقد حاولت الدراسة الكشف عن تلك الدلالات المتعددة، وكيف تغيرت من مجتمع لمجتمع، وفقًا للعوامل الثقافية والتاريخية لكل مجتمع، فتأرجحت بين رمز للأسطورة وذلك العالم العجائبي الغامض الذي يثير فينا الدهشة والانبهار، ورمز للجمال والحنان، كما كان رمزًا للتحرر وكسر القيود الداخلية والخارجية، وكيف انعكس هذه الدلالات المتنوعة على بناء النص الأدبي في شتى العصور. كما أشارت الدراسة إلى تلك الألفاظ المرتبطة بالغزالة، التي خلقت عبر تلك العلاقات التلازمية دلالات مغايرة لواقعها، كالصحراء وما يحيطها من ظلام وأصوات ورياح ومخلوقات غريبة بغرابة مكانها وبيئتها، وكذا الليل، بإلهاماته المتقابلة من فرح وحزن ولقاء وحنين، ووحدة وجمع لشمل الأحبة، وغيرها من المتناقضات التي تعج بها النفس البشرية، وتعكسها الألوان الأدبية. لذا استخدمت الباحثة المنهج الوصفي التحليلي لمحاولة إبراز تلك الدلالات المتعددة للغزالة، والرموز المتباينة عبر العصور والأزمنة، لذا استعانت الباحثة بالمنهج التاريخي، وكذا النفسي في مواضع عدة لإدراك ذلك الأثر النفسي لهذه الدلالات المتنوعة والمعاني المستترة التي تتجاوز المعنى الحرفي الظاهري للمفردة. لذا انقسمت الدراسة إلى ثلاثة مباحث، يضم كل مبحث عدة موضوعات، تسبقهم مقدمة توضح فرضيات الدراسة ومنهجها، أما المبحث الأول فقد كان مبحثًا نظريًا بعنوان: ضبط مفاهيمي للمصطلحات (الإطار النظري)، ويضم ثلاثة عناصر: الأول، مفهوم السيميائية وأهم رموزها.  والثاني، الرموز في الأدب الشعبي. والثالث، رمزية الحيوان في الثقافة الشعبية. وكذلك يشمل المبحث الثاني المعنون بـ (رمزية الغزالة في الأدب الشعبي) ثلاثة عناصر: أولًا- الغزالة رمز أسطوري، وثانيًا- الغزالة رمز للجمال الأنثوي، وثالثًا- الغزالة رمز للحرية، أما المبحث الثالث فهو بعنوان: (العلاقات الدلالية لرمزية الغزالة)، ويشمل عنصري الليل والصحراء والعلاقات الدلالية المتباينة بينهما والغزالة.