يُعَدُّ الفولكلور مُقَوِّمًا أساسيًّا من مقومات البنية الثقافية، وملمحًا وثيق الارتباط بالهُوِيَّة. ولذا فقد لجأ العديد من المسرحيين إلى إعادة إحياء التراث الشعبي من خلال تقديمه في أعمالهم الفنية.
ومن بين هؤلاء المسرحيين الكاتبة العُمانية »آمنة الربيع« التي اتَّجهت إلى توظيف التراث الشعبي داخل بنية نصوصها الدرامية بهدف إحياء التراث الثقافي الأدبي العُماني، فضلًا عن تسليط الضوء على بعض القضايا المعاصرة.
وفي محور دراستنا هذه، نقوم بتسليط الضوء على نص »روري« لـ »آمنة الربيع«؛ ذلك النص الذي يستند إلى الأنسقة الأسطورية الخاصة بـ»خور روري« و»شجرة اللبان«؛ لطرح عدة قضايا متمثلة في: العنف المبني على التنوع الاجتماعي، والخطاب السلطوي، والحرب، والثورة. وتَشَكُّل ذلك الخطاب الثقافي تاريخيًّا وتراثيًّا؛ ليكون النص بذلك عبارة عن منظومة رمزية مشفرة تعكس نظرة عميقة للواقع الاجتماعي والأبنية السوسيوثقافية

يُعَدُّ الفولكلور مُقَوِّمًا أساسيًّا من مقومات البنية الثقافية، وملمحًا وثيق الارتباط بالهُوِيَّة. ولذا فقد لجأ العديد من المسرحيين إلى إعادة إحياء التراث الشعبي من خلال تقديمه في أعمالهم الفنية.
ومن بين هؤلاء المسرحيين الكاتبة العُمانية »آمنة الربيع« التي اتَّجهت إلى توظيف التراث الشعبي داخل بنية نصوصها الدرامية بهدف إحياء التراث الثقافي الأدبي العُماني، فضلًا عن تسليط الضوء على بعض القضايا المعاصرة.
وفي محور دراستنا هذه، نقوم بتسليط الضوء على نص »روري« لـ »آمنة الربيع«؛ ذلك النص الذي يستند إلى الأنسقة الأسطورية الخاصة بـ»خور روري« و»شجرة اللبان«؛ لطرح عدة قضايا متمثلة في: العنف المبني على التنوع الاجتماعي، والخطاب السلطوي، والحرب، والثورة. وتَشَكُّل ذلك الخطاب الثقافي تاريخيًّا وتراثيًّا؛ ليكون النص بذلك عبارة عن منظومة رمزية مشفرة تعكس نظرة عميقة للواقع الاجتماعي والأبنية السوسيوثقافية