رسخت الشريعة الإسلامية العديد من مبادئ وضمانات الحماية للمدنيين أثناء النزاعات المسلحة، وقد استمد الفقهاء هذه المبادئ وتلك الضمانات من جملة الأوامر والنواهي التي وردت في السنة النبوية المشرفة في سياق التعامل الإنساني حال الحرب، وكذلك الممارسة العملية لأخلاقيات الحرب من قبل الصحابة الكرام رضي الله عنهم.

وقد أكدت الدراسة على أن المدنيين الذين تتوجب حمايتهم هم غير المشاركين في الحرب سواء كانوا من النساء والأطفال، أو من غيرهما، كالشيوخ الذين لا يقاتلون ولا رأي لهم في الحرب، والمرضى وذوي العاهات المزمنة، وأصحاب الصوامع الذين حبسوا أنفسهم فيها لا يخالطون الناس، أو من التجار أو أصحاب المهن الذين لا ينشغلون بغير مهنتهم، ويلحق بكل ما سبق فئات من المحاربين تجب حمايتهم لظروف خاصة ألحقتهم بالمدنيين.

وقد أوصت الدراسة بضرورة إبراز المواقف الإنسانية والقيم السامية التي تعامل بها المسلمون الأوائل مع خصومهم في المواجهات العسكرية، للوقوف على أخلاقيات الحرب في الإسلام، مقارنة بما يقاسيه المدنيون من أهوال ومآسي في النزاعات المسلحة المعاصرة.

كما أوصت بضرورة إلزام الدول المتحاربة – خاصة المحتلة لأراضي الغير – بمنع استخدام الأسلحة ذات الدمار الواسع، والتي لا تفرق بين المدنيين والعسكريين.   Abstract: Islamic Sharia has established numerous principles and guarantees for the protection of civilians during armed conflicts. Jurists have derived these principles and guarantees from the comprehensive directives found in the Prophetic Sunnah concerning humane conduct in times of war, as well as the practical ethical approach to warfare demonstrated by the noble Companions (may Allah be pleased with them). This study emphasizes that civilians who must be protected are those not participating in the hostilities, including women, children, the elderly who neither fight nor have any say in the war, the sick, individuals with chronic disabilities, and ascetics who seclude themselves without mingling with society. Also included are merchants and craftsmen who remain solely occupied with their professions, along with certain categories of combatants who, due to specific conditions, are deemed akin to civilians and require protection. The study recommends highlighting the humanitarian stances and noble values demonstrated by early Muslims in their interactions with adversaries during military confrontations, to present the ethics of warfare in Islam. This is especially relevant when compared to the horrors and tragedies civilians face in contemporary armed conflicts. Additionally, the study advocates for the need to obligate warring states- especially those occupying foreign territories-to prohibit the use of weapons of mass destruction, which indiscriminately harm civilians and combatants alike.