إن مسألة عصمة الأنبياء من الصغائر التي لا خسة فيها ولا دناءة هي من المسائل العقدية التي اعتنى بها السلف والخلف، وسطروا الكلام عليها في كتب أصول الدين، وأطالوا المباحثة فيها في كتب أصول الفقه، وهي معلومة منتشرة، غير أنّني قد عمدت إلى تناولها من زاوية جديدة للقارئ وهي بيان أن الخلاف الواقع فيها بين أهل السنة لا يوجب تفسيق أيّ منهم ولا تكفيره معتمدا على إثبات أمرين: أولهما: أن العلماء الماضين قد حكوا الخلاف في المسألة وتجادلوا فيها من غير أن ينسب أحد منهم مخالفة إلى المروق من الدين والخروج من الإسلام، وثانيهما: بيان أن الأدلة التي استند إليها أهل الآراء في هذه المسألة ليس فيها قاطع يوجب لمخالفه مخالفة أصل الدين. وقد استعنت لكتابة بحثي هذا بالمنهج الوصفي التحليلي، وعمدت إلى الكلام على محال الإجماع والاختلاف فيما عصم عنه الأنبياء عليهم السلام، ثم بيان مستند من قال إنهم لم يعصموا من الصغائر التي لا تقدح في العدالة، ومستند من قال بعصمتهم عنها، ثم عرض شبه المكفّرين في هذه المسألة مع الجواب عليها، وبالختام خلصت إلى نتائج من أهمها: أن الحكم على من قال بوقوع الصغائر التي لا تقدح في العدالة على الأنبياء بالتكفير هو مجازفة كبيرة ومخالفة ظاهرة لقواعد التكفير التي حكاها الفقهاء في كتبهم، وأن المكفرين لمن خالفهم في هذه المسألة على قصور كبير من الاطلاع على المسألة والإحاطة بها وفهم كلام العلماء فيها وذلك ما حملهم على الانحراف عن جادة الصواب. والحمد لله رب العالمين.   Abstract: The issue of the infallibility of prophets from minor sins, which do not carry humiliation or degradation, is among the theological matters that have been considered by both the predecessors “Al Salaf" and the successors “Al Khalaf". They discussed it in their books of the fundamentals of religion and delved into it extensively in books of jurisprudential principles “Osool Al Fokoh". This topic is widely known. However, I have approached it from a new perspective, which is to clarify to the reader that the differences within the Sunni scholars “Ahl al-Sunnah" on this matter do not necessitate declaring any of them as a deviant or a blasphemer. This perspective is based on establishing two points: First, that the scholars of the past mentioned the disagreement on this issue and debated it without attributing anyone's opposing view to departing from the religion or leaving Islam. Second, explaining that the evidence upon which the proponents of various opinions rely in this matter is not conclusive enough to obligate the opposite side to oppose the fundamental tenets of the religion. For writing this research, I adopted a descriptive-analytical methodology. I discussed areas of consensus and disagreement regarding what the prophets, peace be upon them, were protected from. Then I presented arguments from those who stated that prophets were not protected from minor sins that do not compromise their integrity, as well as ones from those who argued for their infallibility from such sins. I also addressed the arguments of those who declared blasphemy based on this issue and provided counterarguments. In conclusion, I arrived at several important results, including the recognition that labeling those who claim that prophets could commit minor sins that do not compromise their integrity as disbelievers is a substantial risk and goes against the explicit rules of excommunication outlined by the jurists “Al Fokahaa" in their books. Furthermore, those who resort to excommunication or the attribution to disbelief in this matter show a significant deficiency in understanding the issue and comprehending the scholars' statements which has led them astray from the path of correctness. Praise be to God, the Lord of the worlds.