تحدث البحث عن (تجويد القرآن والإجازة القرآنية) من حيث مفهوم كل منهما وأهميته ، والأدلة الشرعية عليه، كما تطرق البحث إلى مراحل تعلم التجويد بدءا من القضاء على اللحون الجلية وانتهاء بالإجازة القرآنية، كما تحدث عن تأريخ مصطلح الإجازة القرآنية، ومشاركة العلماء العُمانيين في هذا الجانب ثم كشف اللثام عن مشروع عُمان للإجازة القرآنية والمراحل التي يمر الدارس به، وأظهر البحث أثر كل من علم التجويد والإجازة القرآنية على الكوادر الدينية في سلطنة عُمان مثل معلمات القرآن والمرشدات الدينيات، واستخدمت الباحثة المنهج الاستقرائي والمنهج المقارن والمنهج النقدي وخلصت إلى نتائج كان من أهمهما:
التجويد عبادة من العبادات وشعار من شعائر الإسلام وفي الوقت نفسه يظهر إعجاز القرآن وحفظ كثيرا من لهجات العرب وهو مهم للمشتغلين في الإمامة والخطابة وتعليم القرآن، ولمن أراد أن يكون متقنا لقراءة القرآن حق الإتقان أن يتطلع إلى أخذ إجازة في قراءة القرآن على شيخ متقن ماهر خريت، وكانت للعُمانيين مشاركات مشكورة في باب الإجازة والقراءات، يأتي في مقدمتهم العالم أبو محمد الحسن بن علي بن سعيد العُماني صاحب كتاب الأوسط في القراءات، وبرز أثر الإجازة القرآنية ظاهر وجليا على الكوادر الدينية العُمانية حيث انتشرت ثقافة الإجازة في ربوع عُمان،فكثر المجازون والمجازات، واهتمت كثير من الجهات الخاصة والعامة بذلك، وبرز قراء وقارئات عُمانيون ذوو حناجر ذهبية مميزة.