البحث مختص بلفظ:  {مُكَلِّبِينَ} ، حيث أشكل اشتقاقها؛ فقيل: من اسم: الْكَلْب، وقيل: من التَّكْلِيب، فمن يرى أنه مُشْتَقّ من الْكَلْب قال: لا يصاد بجارح سواه، ومن يرى أنه مُشْتَقّ من كَلَّب، لا من لفظ الكَلْب: قال: بجواز صيد غيرها إذا كانت معلمة، ومما يساعد على دفع الاشكال أمور منها: المعنى اللغوي، وسبب النزول، وسياق الآية، والإعراب، والقراءات الواردة؛ وبذلك ترجح أن: {ﮢ}، صفة للقانص، وأن معنى: {ﮢ}: محرّشين، ومغرين على الصَّيْد، أو مؤدبين، معلمين، وأنه لا يصح اشتقاق: {ﮢ}، من: "الكَلْب"؛ فالكلب عند العرب يطلق على الأسد وغيره، والتكليب من صفة المعلم، والجوارح هي سباع بنفسها، لا بجعل المعلم، واتضح أنه لا خلاف في جواز الصيد بالكلاب غير الأسود البهيم، وأما الصيد بغير الكلاب فمختلف فيه بين أهل العلم، والراجح عند جمهور العلماء جواز الصيد بغيرها؛ لعموم اسم الجوارح، وللأحاديث الواردة في غير الكلاب، ولما تبين من طرق دفع الإشكال كاللغة، وسبب النزول، والسياق، والإعراب، والقراءات، وفي البحث تذكير بتعاليم الشريعة في شأن الكلاب، وأثرها في العبادات والمعاملات، والأطعمة والبيوت، والسفر، وما كشفه العلم من أضرار الكلاب على الصحة، وما تحمله من أوبئة، وأمراض.