الدّعاء عبادة تتمثل فيها معاني الاستعانة، والتّوكل، والإنابة، والخضوع لله تعالى، وقد سعيتُ في هذا البحث لتجلية موضوع يتعلق بهذه العبادة، وهو التّوسل إلى الله بطلب الدّعاء من الأحياء، إذ كثر الاستفتاء حول حكمه فعملتُ على الكتابة فيه وجعلتُه في تمهيد، ومبحثين. تناولتُ في التمهيد التعاريف، وفي المبحث الأول بينتُ منزلة الدّعاء من العقيدة وانتفاع المرء بدعاء غيره، وحصرتُ النماذج والصور للحالات المتوسل بطلب الدّعاء منها، وفي المبحث الثاني وضّحتُ أقوال العلماء في حكم التّوسل بطلب الدّعاء من الأحياء، فمنهم من قال بالاستحباب والجواز، ومنهم من قال بالكراهة، وقد تصل للتحريم، وجعلت المطلب الثالث الترجيح، وخلصتُ إلى نتائج، منها: ورود حالات التّوسل إلى الله بطلب الدّعاء من الأحياء من الأنبياء - عليهم السلام - والصحابة الكرام - رضي الله عنهم -. أن التّوسل إلى الله بطلب الدّعاء من الأحياء منه ما كان يُطلب لعموم المسلمين، ومنه ما يطلبه المسلمُ لنفسه خاصة. - أن موقف العلماء من التّوسل إلى الله بطلب الدّعاء من الأحياء كان بحسب الحال والمآل -. أن ما نُقل عن العلماء من مواقف حيال الحكم على حالات التّوسل إلى الله بطلب الدّعاء من الأحياء بحسب الأحوال انحصر في الإباحة والاستحباب والمنع. - أن القول بكراهة التّوسل إلى الله بطلب الدّعاء من الأحياء قد ينسحب إلى التحريم؛ لإيصاله السائل والمسؤول للبدعة أو الشرك؛ بحسب ما يقوم في أنفسهم توكلا أو تكبرا. وأسأله سبحانه التوفيق والسداد.