تعتبر "الأغاخانية" واحدة من أهم الطوائف الفلسفية المعاصرة المنتسبة للإسلام، ويعود أصلها إلى الشيعة الإسماعيلية  الذين اختاروا الإمام إسماعيل بن جعفر الصادق (ت210 هــ تقريبًا)؛ وعدَّوه الإمام السابع بعد أبيه في مقابل الشيعة  الإمامية الإثنى عشرية الذين جعلوا الإمامة في أخيه موسى الكاظم (ت١٨٣هـ)، وقد أسفرت "الأغاخانية" عن نفسها  كطائفة منبثقة عن الإسماعيلية (النزارية) فى إيران فى الثلث الأول من  القرن )19م) على يد زعيمهم "الحسن على شاه" أو أغا خان الأول (ت1881م)  الذي تسلسلت إمامة الأغاخانية في أولاده حتى الآن؛ ولما كانت الأغاخانية طائفة إسماعيلية، فهي باطنية المنهج كسائر الشيعة الإسماعيلية الذين يزعمون أن  كلا من القرآن الكريم والسنة النبوية  له ظاهرٌ وباطنٌ، ورموزٌ وإشاراتٍ تشير إلى حقائق معينة، وأنَّ ظاهر الألفاظ هي بمثابة القشور، والمعاني الباطنة هي اللُب أو الجوهر، وتكمن خطورة الأغاخانية فيما جاءت به من أفكار دخيلة على الإسلام بسبب التأويل الباطني، وبسبب الزعم  أن أئمتها ينتسبون إلى البيت النبوي الشريف، حيث جذبوا بذلك الكثير من الأتباع، رغم حياتهم الفاسدة التي تتنافى كليا مع هذا الزعم الذي قد يصل إلى تأليه زعيم الطائفة، والسجود بين يديه، ووصفه لمشاهد اليوم الآخر والجنة والنار أنها من أفكار الجهال، ويتناول هذا البحث بيان التصور العقدي للأخرويات عند الأغاخانية، ومصادره المختلفة، سواء أ كانت فلسفات قديمة أم معتقدات شرقية، بخلاف الشرائع السماوية السابقة على الإسلام؛ ومدي تأثير ذلك كله في عقيدة الإيمان باليوم الآخر ومسائلها العديدة ، ومناقشة كل ذلك، وقد انتهج البحث منهجًا وصفيًا تحليليًا ونقديًا يعتمد على المنهجية والموضوعية اللتين هما أهم خصائص البحث العلمي، معتمدًا في ذلك على المصادر المعتمدة في هذا الصدد قديمة كانت أو حديثة.