من المتقرر في أصول الشريعة الإسلامية المطهرة أن كل أحكامها جاءت لمصالح المكلفين جلباً للمصالح ودفعاً للمفاسد ، غير أن مما يشكل على المجتهد والناظر في  أحكام المصالح والمفاسد هو ما يظهر من التعارض فيها سواء تعارض المصالح ، أم تعارض المفاسد ، أم تعارض المصالح والمفاسد ، مما يحتاج معه لتأصيل هذه التعارضات وأحكام دفعها والترجيح بينها ، فكان هذا البحث مساهمة علمية لدفع تعارض المصالح والمفاسد من خلال القواعد الفقهية المنظمة لأحكام المصالح والمفاسد . وقد أظهرت هذه القواعد عناية الشريعة المطهرة بأحكام المصالح بجلبها والمفاسد بدفعها ، وأن الشريعة ترعى رعايتها بأكبر قدر ممكن من خلال طلب أعلى المصالح ودفع أعظم المفاسد عند التعارض ، ومن خلال نظر الشرع أن منع المفاسد مقدم على جلب المصالح . It is established in the principles of the purified Islamic Sharia that all its rulings came to the interests of those charged with bringing benefits and warding off evils, but what constitutes for the mujtahid and the examiner in the rulings of interests and evils is what appears of the contradiction in them, whether they conflict with interests, or conflict with evils, or conflict between interests and evils, which he needs With him to root these conflicts and the provisions of repelling them and weighing them, this research was a scientific contribution to repel the conflict of interests and evils through the jurisprudential rules organizing the provisions of interests and evils. These rules have shown the care of the purified Shari'a with the provisions of interests by bringing them and the harms by repelling them, and that the Shari'ah takes care of them as much as possible by seeking the highest interests and warding off the greatest harms when in conflict, and through the view of the Shari'a that preventing evils takes precedence over bringing interests.