هذا ملخص لبحث المشاركة السياسية للمسلمين في البلاد غير الإسلامية ، يعالج البحث موقف المسلمين أو الأقليات المسلمة في البلاد غير الإسلامية من المشاركة السياسية ومدى فاعليتها في جلب المصالح ودفع المفاسد ، والبحث مكون من تمهيد وأربعة مباحث وخاتمة أما التمهيد ففيه التعريف بالسياسة ، والمقصود بالمشاركة ، والمراد بالبلاد غير الإسلامية ، وصور المشاركة ، وموقف الإسلام من السياسة بصفة عامة. وأما المبحث الأول: في بيان عالمية الإسلام ، وشموله لكل زمان ومكان. والمبحث الثاني : المجيزون للمشاركة السياسية وأدلتهم والمبحث الثالث : المانعون للمشاركة السياسية وأدلتهم والمبحث الرابع : الحكم الفقهي للمشاركة ومجالاتها وضوابطها ومستلزماتها ثم الخاتمة وقد خلص الباحث إلى جواز المشاركة لما لها من تأثير ، إذا كان فيها مصلحة قائمة على جلب نفع أو دفع مفسدة عن المسلمين ، أو التقليل من المفاسد والشرور. وأن المشارك يعمل قدر وسعه واستطاعته كما فعل يوسف وشعيب عليهما السلام ، وأن للأفراد دور وتأثير في دفع الشرور كما في قصة نعيم بن مسعود و سراقة بن مالك والنجاشي ، وأن المشاركة ليست من باب إقرار المنكر وإنما للتقليل منه قدر الإمكان This is a summary of the research on the political participation of Muslims in non-Muslim countries. The research deals with the position of Muslims or Muslim minorities in non-Islamic countries regarding political participation and the extent of its effectiveness in bringing interests and warding off corruption. The research consists of an introduction, four investigations and a conclusion. As for the introduction, it defines politics, what is meant by participation, what is meant by non-Islamic countries, forms of participation, and Islam's position on politics in general. As for the first topic: in explaining the universality of Islam, and its comprehensiveness for every time and place. And the second topic: those who permit political participation and their evidence, and the third topic: those who prevent political participation and their evidence, and the fourth topic: the jurisprudence of participation, its fields, controls and requirements, then the conclusion The researcher concluded that participation is permissible because of its impact, if it has an interest based on bringing benefit or repelling corruption on behalf of Muslims, or minimizing corruption and evil. And that the participant works as much as he can and is able, as did Yusuf and Shuaib, peace be upon them both, and that individuals have a role and influence in repelling evil, as in the story of Naim bin Masoud, Suraqah bin Malik and Al-Najashi, and that participation is not a matter of approving the evil, but rather to reduce it as much as possible.