تهدف هذه الدراسة إلى تسليط الضوء على العلاقة بين الرجل والمرأة الأجنبية، من خلال السنة النبوية المطهرة، حيث قام الباحث أولًا بدراسة قاعدة "سد الذرائع" التي استند إليها الكثير من العلماء في منع ظواهر التواصل بين الرجال والنساء. ثم قام ثانيًا بدراسة المظاهر التي ورد في شأنها نصٌّ يمنعها. وكذلك قام بدراسة بعض المظاهر التي لم يرد فيها نص بالمنع، بل ورد ما يدل على جوازها، وإن كان قد منعها البعض سدًا للذريعة، وذلك من خلال السنة النبوية الصحيحة وفعل السلف الصالح، وهي: الحديث مع المرأة وضوابطه، وإلقاء السلام وردّه، والدخول على المرأة وشروطه، وتقديم المرأة الطعام للزوج وضيوفه والجلوس معهم عند الحاجة، وعيادة الرجل للمرأة المريضة وعيادتها له. وأشارت النتائج إلى أن سدّ الذرائع إضافة إلى أنه لم تتفق عليه كلمة الفقهاء، فهو لا ينضبط بحدود واضحة، وتختلف فيه رؤى العلماء. وأن الأصل هو جواز كل هذه المظاهر بضوابطها، وأنها قد تمنع عند الخوف من الفتنة. وأوصت النتائج إلى ضرورة دراسة المسائل الفقهية في ضوء الأدلة الواردة من الكتاب والسنة، والاستفادة من الخلاف بين العلماء لاستخراج الأحكام التي تيسر للناس ما لم تتعارض مع كتاب أو سنة، والتفريق بين المسائل التي تمنع لوجود نص شرعي، وبين التي تمنع بسبب عارض كسد الذرائع.
This study aims to shed light on the relationship between a man and a foreign woman, through the purified Sunnah of the Prophet, where the researcher first studied the rule of “blocking excuses" on which many scholars relied in preventing the phenomena of communication between men and women. Then he studied, secondarily, the manifestations in which a text, prohibiting them, exists. He also studied some aspects in which there was no text to prohibit, but rather there is an evidence of its permissibility, even if some had prevented it to block the excuses, and that is through the correct Prophetic Sunnah and the action of the righteous predecessors. Such manifestations are: talking with women and its controls, saluting and its return, and entering upon the woman and its conditions, providing food to the husband and his guests and sitting with them when needed, and caring for the man or the man which being sick.
The results indicated that blocking the excuses, in addition to the fact that there is no agreement among the jurists regarding it, is not controlled within clear limits. And that the principle is the permissibility of all these manifestations with their controls, and that they may be prevented when fearing sedition. The results recommended the necessity of studying jurisprudence issues in the light of the evidence from the Qur'an and Sunnah, and benefiting from the disagreement among scholars to extract rules that facilitate people unless they conflict with the Qur'an or Sunnah, and differentiating between issues that prevent the existence of a legal text, and those that prevent due to an accidental excuse blocking.