يُعد مبدأ استناد الممكنات إلى الله تعالى من الأصول الكبيرة في المذهب الأشعري؛ إذ يمثل القاعدة الكبرى لانطلاق كثير من المسائل الكلامية دفاعًا عن بعضها تارةً وتأكيدًا وتقريرًا لبعضها الأخر تارة أخرى. وحين أقوم بدراسة هذا المبدأ فإني سأتعامل معه على أنه تعريف له قيود إخراج وإدخال، فقيود إخراجه على سبيل المثال (استناد الممكنات إلى الله القادر المختار قيد يخرج به  عدة أمور منها: نفي تعليل أفعال الله تعالى بالغرض، وينفي عن الله تعالى الوجوب عليه جل شأنه كما تقول المعتزلة، والإيجاب -بمعنى الفيض والصدور- عليه تعالى كما تقول الفلاسفة) و (ابتداء وبلا واسطة قيد يخرج ما يقال من فعل الأشياء في بعضها البعض أو الفعل بواسطة القوة المودعة في الأشياء). وسأكتفي في هذا البحث بدراسة قيود الإخراج لهذا المبدأ دون التعرض لقيود الإدخال، وقد تحدتث عن نفي تعليل أفعال الله تعالى بالأغراض، كما تحدثت عن نفي الوجوب والإيجاب على الله تعالى، وتحدثت عن نفي تأثير الأشياء في بعضها البعض عن طريق الواسطة أو القوة المودعة في الأشياء. وفي الخاتمة: توصلت إلى أن هذا المبدأ من الأصول الجامعة في المذهب الأشعري والتي تعالج كثيرًا من مسائل علم الكلام وفي الوقت ذاته تنفي عن الباري تعالى كل ما لا يليق بذاته المقدسة. The principle of basing possible things on God Almighty is one of the great principles of the Ash'arite doctrine. It represents the major basis for launching many verbal issues, defending some of them at times and confirming and reporting others at other times. When I study this principle, I will deal with it as a definition that has restrictions on inclusion and inclusion. For example, the restrictions on bringing it forth, for example (relying the possible on God the Almighty, the Chosen One), are a restriction that brings out several things, including: denying the justification for God Almighty's actions by purpose, and denying from God Almighty the obligation upon Him, may He be glorified and exalted. As the Mu'tazilites say, and the obligation - in the sense of overflowing and flowing - is upon Him, the Almighty, as the philosophers say) and (from the beginning and without any intermediary, what is said emerges from the action of things on each other or the action by means of the power deposited in the things). In this research, I will limit myself to studying the external restrictions of this principle without going into the input restrictions. I have spoken about denying the justification of God Almighty's actions by purposes. I have also talked about denying the obligation and obligation upon God Almighty, and I have talked about denying the influence of things on each other through intermediary or power deposited in things. In conclusion: I concluded that this principle is one of the comprehensive principles of the Ash'ari school of thought, which addresses many issues of theology and at the same time denies from the Creator Almighty everything that does not befit his sacred essence.