يهدف هذا البحث إلى تقديم نموذج تطبيقي عملي في التدبر القرآني من خلال دراسة أساليب التدبر عند الشيخ الطاهر بن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير ، وإعطاء الدارسين لموضوع التدبر عند العلماء فرصة الاطلاع على طرقهم وأساليبهم ، وتأصيل لبعض القضايا السلوكية والتربوية التي تخدم المجتمع ، ومعرفة أن القرآن لابد فيه من التدبر لفهم الآية  المستلزم لسلوك عملي إيجابي ليكون التدبر للقرآن صورة عملية لأحكام القرآن المختلفة، وقد بين البحث الفرق بين التدبر والاستنباط ببيان أن الاستنباط نتيجة للتدبر فهو فرع منه ، وكذلك الفرق بين التدبر والفكر ببيان أن التدبر أظهر في الآيات القرآنية والتفكر أظهر في النظر في الآيات الكونية ، وكذلك الفرق بين التدبر والتأمل ببيان أن التأمل يحدث بالبصر والتدبر من عمل القلب ، وأن من مقاصد التدبر التفكر والاعتبار ، وخشوع القلب ، واستنباط الأحكام ، ومن فوائده زيادة الإيمان وتحصيل الهداية والبركة، وقد سار الشيخ الطاهر بن عاشور في تدبره على عدة أساليب سواء موضوعية تتضمن النظر في مقاصد سور القرآن والآيات القرآنية ، وأسلوب العموم وعلم المناسبات ، أو من خلال أساليب الدلالات الأصولية بالنظر لدلالة المطابقة أو دلالة الالتزام أو مفهوم المخالفة أو الموافقة أو كانت تلك الأساليب من خلال اللغة والبلاغة، وقد انتهى البحث إلى عدة نتائج منها أن اطلاع المتدبر على قدوات المتدبرين دافع رئيسي للاهتداء والاقتداء ، وأن الشيخ ابن عاشور اعتنى بتدبر القرآن من خلال ربط الآيات بالواقع وفي هذا تطبيق عملي وبيان لأثر القرآن في إصلاح واقع المتدبر .
This research aims to provide a practical applied model in Quranic contemplation by studying the methods of contemplation used by Sheikh Al-Tahir Ibn Ashour in his interpretation "Al-Tahrir & Al-Tanwir." It offers scholars of the subject of contemplation an opportunity to explore their methods and techniques, and to establish some behavioral and educational issues that serve society. It also emphasizes that contemplation is necessary to understand the verse, which requires a positive practical behaviour, making contemplation of the Quran a practical representation of the various Quranic rulings.
The research clarified the difference between contemplation and deduction by stating that deduction is a result of contemplation, as it is a branch of it. It also distinguished between contemplation and reflection by explaining that contemplation is more evident in the Quranic verses, while reflection is more evident in observing the cosmic signs. Additionally, it differentiated between contemplation and meditation by explaining that meditation occurs through sight, while contemplation is an act of the heart. Among the objectives of contemplation are reflection and consideration, humility of the heart, and deriving rulings. Its benefits include increasing faith, attaining guidance, and receiving blessings.
Sheikh Al-Taher Ibn Ashour followed several methods in his contemplation, whether objective methods that involve looking into the objectives of the Quranic surahs and verses, the general method and the science of occasions, or through the methods of foundational indications by considering the indication of conformity, the indication of commitment, the concept of opposition, or agreement, or whether these methods were through language and rhetoric.
The research concluded with several findings, including that the observer's awareness of the models of other observers is a major motivation for guidance and emulation. Additionally, Sheikh Ibn Ashour paid great attention to the contemplation of the Quran by linking the verses to reality, which serves as a practical application and demonstration of the Quran's
impact on reforming the observer's reality