ملخص البحث يهدف هذا البحث إلى التأصيل والتعرف على تصاوير اللقاءات المجازية التي حدثت بين أشخاص حقيقين يفصل بينهم الزمان والمكان أو أشخاص حقيقين وآخرين خياليين، وقد ظهرت هذه اللقاءات من قبل في الفن الساساني، وتأثر بها الأمويون في الفكرة فقط، وليس التنفيذ فطبقوها في الصور الجدارية بطريقة الفريسكو في قصير عمرة في التصويرة المشهورة بعنوان "ملوك الأرض المنهزمين" أو " صورة أعداء الإسلام" حيث جمعت بين حكام العالم في ذلك الوقت مع الحاكم الأموي في وقت واحد. ثم ظهرت هذه اللقاءات في مخطوطات المدارس الإيرانية المصورة المتنوعة مثل المدرسة الإليخانية، والجلائرية، والتركمانية، والتيمورية، والصفوية، والقاجارية. وكانت هذه اللقاءات انعكاساً لنصوص أدبية مثل مخطوط الشاهنامة الذي يُعد أقدم مخطوط إيراني ظهر به هذه اللقاءات، وكذلك مخطوط خمسة نظامي، وخمسة أمير خسرو الدهلوي، وخمسة خواجو كرماني، وحيدر نامة، وخمسة نوائي للشاعر على شيرنوائى، وغيرها من الكتب الأدبية، كما ظهرت في المدرسة التركية العثمانية، ومدرسة السلطنة متمثلة في مدرسة البنغال، وكانت أيضاً انعكاساً لنصوص أدبية. ولم يستخدم رعاة الفن في المدارس الإيرانية، والمدرسة التركية العثمانية، ومدرسة البنغال صورهم الشخصية في لقاءات مجازية. أما في المدرسة المغولية الهندية فظهرت بها اللقاءات المجازية في البداية متأثرة بالمدارس الإيرانية، وخاصة في النصوص الأدبية مثل الشاهنامة في لقاءات الإسكندر مع أشخاص يفصل بينهم الزمان والمكان مثل لقاء الإسكندر بإلياس والخضر، ولقاءه بأفلاطون، ولقاءات بين أشخاصاً حقيقيين وأخرين خياليين مثل لقاء السلطان سنجر السلجوقي بالمرأة العجوز، ثم حدث تطور في هذه اللقاءات بعد اتصال البلاط المغولي الهندي بالأوربيين عن طريق البعثات التبشيرية التي أحضرت معها العديد من التصاوير المجازية التي أعجبت رعاة الفن المغول، واستخدموها لتمجيد أنفسهم كحكام عالميين، فأمروا فنانيهم برسم هذه التصاوير. على عكس رعاة الفن في المدارس الإيرانية، والتركية العثمانية ظهر رعاة الفن في المدرسة المغولية الهندية في لقاءات مجازية مع أشخاص حقيقيين معاصرين لهم مثل الشاه عباس، وملك عمبر، والسلطان العثماني، والملك جيمس الأول ملك انجلترا، وأشخاص حقيقين يفصل بينهم الزمان والمكان مثل الخضر، وسعدي الشيرازي، ومعين الدين چشتي. للتأكيد على عظمة وقوة حكمهم ومملكتهم، وأيضاً البحث عن الصورة الإمبراطورية المثالية.