إن التجديد الفقهي موعودٌ إلهي، وتكليفٌ شرعي، وخصيصةٌ من خصائص هذه الشريعة الخاتمة، وضرورةٌ من ضروراتها. فلم يخْلُ عصرٌ من عصور أمة الإسلام من التجديد الفقهي، ولم يزل العلماء قائمين بهذه الفريضة، ولم تزل الشريعة الإسلامية -ولا تزال بحمد الله- قابلة للتجديد في كل عصر. ولهذا التجديد مظاهر كبرى تمثل نظرية عامة، تتمثل هذه النظرية في قسمين رئيسين: القسم الأول: التجديد الفقهي الشكلي، والقسم الثاني: التجديد الفقهي الموضوعي. فالتجديد الفقهي الشكلي يشمل جميع صور التدوين، والتصنيف، والتأليف، والصياغة القانونية، وطرائق التعليم، ووسائل التبليغ بالخطاب الديني المباشر وغيره من الوسائل المبلغة لهذه الشريعة الغراء. والتجديد الفقهي الموضوعي يتمثل في دوام وفاء أحكام هذه الشريعة الغراء بكل ما يتعلق بأفعال المكلفين من عبادات، ومعاملات، ونوازل، ومستجدات مع اختلاف الزمان والمكان والأعيان. وقد اعتنى البحث ببيان حقيقة التخريج المذهبي، وإزالة التباس حقيقته وقصره على أحد صوره وهو قياس فرع على فرع، والظن بأن الاجتهاد والاستنباط من الأدلة التفصيلية وإعمال القواعد المقاصدية والفقهية خارج عن مفهوم التخريج المذهبي، مما يوهم قصور التخريج المذهبي عن القيام بوظيفة التجديد الفقهي. والتجديد الفقهي وفق طرائق التخريج المذهبي يستلزم قدرًا من الأهلية العلمية لا بد من تحققه فيمن يقوم به، فإذا توفرت لديه تلك الأهلية كان تجديده وتخريجه منضبطًا ومنتجاً للآثار المرجوة منه، وإن لم تتوفر فيه تلك الأهلية كان تجديده تبديدًا وتخريجه خروجًا عن المنهجية العلمية. والأهلية العلمية تكون في كل عصر بحسبه، فلا بد من التنصيص على قدرٍ من الأهلية العلمية يتناسب مع أهل كل عصر، ويضمن قدرة القائم بالتجديد على مراعاة الضوابط العلمية المنهجية في تخريجه وتجديده. والتجديد الفقهي لا بد له من ضوابط علمية تضمن تحقيقه لأهدافه وغايته من تجديد الأحكام ومواكبتها للواقع، وفق منهجية علمية منضبطة هي منهجية التخريج المذهبي.   Abstract: Jurisprudential renewal is a divine promise, a legitimate mandate, a characteristic of this final law, and one of its necessities. One of the eras of the Nation of Islam was not without jurisprudential renewal, and the scholars are still standing in this obligation, and Islamic law - and still - praise be to God - is still renewable in every era. This theory is represented in two main sections: the first section: formal jurisprudential renewal, and the second section: objective jurisprudential renewal. Formal jurisprudential renewal includes all forms of codification, classification, authorship, legal drafting, teaching methods, means of communicating direct religious discourse and other means communicated to this noble Sharia. The objective jurisprudential renewal is represented in the permanence of the fulfillment of the provisions of this noble Sharia in all matters related to the acts of those charged with worship, transactions, calamities and developments with different time, place and notables. The research has taken care of the statement of the fact of doctrinal graduation, and remove the confusion of its truth and limited to one of its forms, which is the measurement of branch on branch, and the belief that diligence and deduction of detailed evidence and the implementation of intentional and jurisprudential rules outside the concept of doctrinal graduation, which deludes the failure of doctrinal graduation to carry out the function of jurisprudential renewal. The jurisprudential renewal according to the methods of doctrinal graduation requires a degree of scientific competence that must be achieved in those who carry it out, if he has that eligibility was renewed and graduated disciplined and productive of the desired effects, and if it did not have that qualification, its renewal was a waste and its graduation was a departure from the scientific methodology. Scientific competence is in each age according to him, so it is necessary to stipulate a degree of scientific competence commensurate with the people of each era, and ensures the ability of the renovator to observe the methodological scientific controls in its graduation and renewal. Jurisprudential renewal must have scientific controls that ensure that it achieves its goals and objectives of renewing rulings and keeping pace with reality, according to a disciplined scientific methodology, which is the methodology of doctrinal graduation.