علم تعبير الرؤى علم لطيف أعرض عنه كثير من الناس، حتى ظنه البعض ضربًا من الوهم أو نوعًا من أنواع الدجل، وما كان علم تعبير الرؤى كذلك، وما ينبغي له أن يكون كذلك بعد أن ورد الحديث عنه في القرآن الكريم في أكثر من موضع - خاصة في سورة يوسف- وتعددت أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حوله، ووضعت له قواعد وأصول مستنبطة من القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف وبعض قواعد العرب في لغتها. وهو فضل من الله ومنة يهبها لمن يشاء من عباده، ويعتمد على الفراسة والذكاء والعلم بقواعد اللغة وسياقات الحال، ومن هنا فقد اهتم به وبرز فيه مجموعة من العلماء الأجلاء، وكان من بينهم الإمام الجليل كمال الدين الدميري (ت808هـ) في كتابه: حياة الحيوان الكبرى، حيث خصّص فيه أجزاء للحديث عن رؤية الحيوان في المنام وتعبير تلك الرؤية، ومن ثمّ فقد ركّز البحث على التوظيف الدلالي لهذه التعبيرات وربطها بالدلالات النفسية والإيحائية والثقافية والاجتماعية، وإظهار النظام السيميائي لرموز الحيوان الذي عمل به الإمام الدميري في تعبيره، ثم إظهار مستويات الخطاب فيها.
The science of the interpretation of dreams is a pleasant science that many people turned away from. Some people thought it was a form of delusion or a kind of quackery, but it was not like that, and it should not be like that, after it was talked about in the Holy Qur'an in more than one place, especially in Surat Yusuf. There were many Hadiths of the Messenger of God (PBUH) about it. Rules and principles were established for it derived from the Holy Qur'an, the noble Prophet's Hadith, and some Arab rules by their language. It is a favor from God and a blessing that He grants to whomever He wishes among His servants, and who depends on insight, intelligence, and knowledge of the rules of the language and the contexts of the situation. Hence, attention was paid to it and a group of distinguished scholars emerged in it. Among them was the venerable Imam Kamal al-Din al-Dumiry (d. 808 AH) in his book: “The Great Life of Animals" in which he devoted parts to talk about seeing an animal in a dream and the interpretation of that dream. The research focused on the semantic employment of these expressions and linking them to the psychological, suggestive, cultural, and social connotations, and showing the semiotic system of animal symbols that Imam Al-Dumiry worked with in his expression, then showing the levels of discourse within it.