إنَّ الخطاب الحِجَاجِيّ يُلزِم البَاثَّ بوجْهةِ نَظَرٍ مُعَينَةٍ، وَيتخِذُ مِنْ إِقْناَعِ المُتَلقِّي هَدَفَا أَسَاسِيا مِنْ خِلال الاعْتِمَادِ عَلَى بَعْضِ التِّقْنياتِ الحِجَاجِيَّةِ؛ فَهو خِطَابٌ غَائِيّ مُوجَّه غَايَتَه القُصْوَى إِقْنَاع المُتَلَقِّي بَمَا يَحْمِلُه مِنْ أَفْكَارٍ وَمَا يَعْرِضُه مِنْ مَوَاقِفَ؛ فَالحِجَاجُ شَكْلٌ مِنْ أشْكَالِ التَّواصُلِ يَسْعَى البَاثُّ مِنْ خِلالِه إِلى تَغْييرِ نِظَامِ المُعْتقدَاتِ وَالتَّصوراتِ والسُّلوكِيَاتِ لَدَى المُتَلَقِّي بِوَاسِطةِ الوَسَائل اللُّغويَّة وَالمَنطقية. مِن هُنا جَاءتْ أَهميَّةُ هَذه الدِّراسة التي تقوم عَلَى دِرَاسَةِ وَتَحليلِ الخِطَابِ الحِجَاجِيّ لعَميدِ الأَدَبِ العَرَبيّ الدُّكْتور طَه حُسَيْن مِن خِلال مَقَالاتِه الرَّائِعةِ (حَديثِ الأَرْبِعَاءِ⁾؛ للكَشفِ عَنْ جَمَالياتِ هَذَا النَّوع مِنْ الخِطَابَات الحِجَاجيَّة، ومَدَى تَوْظيف الآليَّاتِ الحِجَاجيَّة بُغْيَة التَّأثيِر فِي المُتَلَقِّي، والنَّظَر فِي كَيْفيَّة اسْتِعْمَال اللُّغةِ لأبْعَادٍ برَاجْمَاتيَّة تَتَمَثَلُ فِيمَا يُحْدَثَه هَذَا الاسْتِعْمَال مِن أَثَرٍ فِي المُتَلَقَّي؛ وَقَد خَلُص البَحْثُ إِلَى نَتَائِجَ عِدَّة مِنْ أَهَمَّهَا أنَّ الحِجَاجَ اللُّغويّ مَوجُودٌ فِي كُلِّ أنْواعِ النُّصوصِ والخِطَابَاتِ؛ غَيْر أَنَّ مَظَاهِرَه وَدَرجَتَه تَخْتَلِفُ مِنْ نَصٍّ إِلى نَصٍّ، وِمِنْ خِطَابٍ إِلى خِطَاب.