من المعلوم أن أفلوطين هو الجسر العظيم الذي انتقلت عليه الفلسفة اليونانية إلى الفلسفة المسيحية والإسلامية في العصور الوسطى، وکان اتجاهه إلى الباطن هو الخطوة الحاسمة الأولى على طريق التصوف الطويل، وکانت تأملاته في العلاقة بين العقل١ وبين الفکرة٢ هي التي جعلته يضع المثل الأفلاطونية في العقل، ويمهد بذلک للفکرة السائدة في العصور الوسطى عن “العقل الإلهي “ التي أدَّت في العصور الحديثة — على يد ديکارت — إلى تصوُّرها عن “العقل الإنساني" ا لذي ما يزال يحاول إلى اليوم — باسم شعارات التقدم المختلفة على مر الأجيال — أن يشکِّل العالم ويتحکم فيه ويسيطر عليه.
It is well known that Plotinus is the great bridge on which Greek philosophy moved to Christian and Islamic philosophy in the Middle Ages, and his tendency to the inner was the first decisive step on the long path of Sufism, and it was his reflections on the relationship between Reason 1 and Idea 2 that made him put the Platonic ideals in the mind. This paves the way for the prevailing idea in the Middle Ages of the “divine mind", which led in modern times - at the hands of Descartes - to its conception of the “human mind", which is still trying to this day - in the name of the various slogans of progress over the generations - to shape and control the world and controls it.