يركز هذا البحث علي الأصول الفلسفية لمفهوم الحلول عند أبو منصور الحلاج . وقد حاولنا أن نلقي بالضوء علي هذا المفهوم ، وأصوله اللاهوتية والفلسفية لديه فقمنا بالتفرقة بينه وبين مفاهيم أخري قريبة الصلة وقريبة في المعني من مفهوم الحلول مثل مفهوما : الاتحاد ووحدة الوجود .ثم عرضنا بعد ذلك للمؤثرات الفلسفية واللاهوتية علي رؤى وتصورات الحلاج الصوفية عامة ، وعلي فكرة الحلول خاصة. وقد تبين لنا انه رغم تنوع مصادر فكرة الحلول من الدينية والفلسفية ، إلا أن استخدام الحلاج لها كان استخداما فريدا اضفي علي آراءه أصالة وتجديد خاصين به تفرد بهما دون غيره . ثم عرضنا بعد ذلك إلي اللغة الرمزية عند الحلاج ، ووضحنا أن استخدام هذه اللغة حكر على فئة بعينها ، التي لن يفهم معناها ومغزاها سوي قلة ممن ساروا في طريق التصوف ووصلوا إلي أعلي المراتب والدرجات ، أو ما يمكن أن نسميه بلغة الصوفيين أنفسهم "الفناء في الله". ولقد تعددت وتباينت الآراء والمواقف من الحلاج بسبب لغته الرمزية ، فهناك من كفره مثل ابن حزم وابن تيمية، وهناك من أقر بإيمانه مثل الغزالي وابن طفيل .
This research focuses on the philosophical origins of incarnation (al-ḥulūl) according to Abu Mansur al-Hallaj. The researcher attempted to shed light on this concept and its theological and philosophical origins according to al-Hallaj. She differentiated between the concept of incarnation (al-ḥulūl) and other concepts that are closely related and similar in meaning to it such as the concepts of union and unity of existence.
Then, the researcher presented the philosophical and theological effects on al-Hallaj's Sufi views and perceptions in general and on the idea of incarnation (al-ḥulūl) in particular. She found out that despite the diversity of sources of the notion of incarnation (al-ḥulūl) from both religious and philosophical perspectives, al-Hallaj's usage of it was unique and added originality and renewal to his views that were unique to him and distinguished him from others.
After that, the researcher showed the symbolic language of al-Hallaj and clarified that the use of this language was restricted to a specific group, in that its meaning and significance will only be understood by a few who followed the path of Sufism and reached the highest ranks and degrees, or what is called in the language of Sufis themselves, annihilation in God.
Views and attitudes towards al-Hallaj varied and differed because of his symbolic language, as there were those who disbelieved him such as Ibn Hazm and Ibn Taymiyyah, and there were those who took him out of the circle of disbelief and acknowledged his faith such as al-Ghazali and Ibn Tufayl.