تتناول هذه الدراسة تمثلات الوفاق والعداء بين الأنا " الشرقي " والآخر "الغربي"، من خلال رواية İki Dünya Arasında " بين عالمين " للروائي التركي Mehmet Niyazi " محمد نيازي "، التي عالجت هذه الإشكالية، وكشفت عن مدى تأثير الإرث التاريخي من حروب وصراعات دينية وسياسية وحضارية وثقافية في حاضر العلاقة بين الأنا والآخر. وبعبارة أخرى كيف أثّرت الصور الذهنية النمطية والقوالب الجامدة التي ترسخت في الوجدان الجمعي والثقافي للأنا والآخر في طبيعة العلاقة والنظرة المتبادلة بينهما. وقد انتهت الدراسة إلى أن هذه العلاقة كانت - ولا تزال - تحكمها أطياف الماضي واشباح الصور النمطية والأحكام المسبقة، مما يجعل الوفاق والتآلف متعذرًا بين الأنا والآخر، خاصة في ظل عجز الأخير عن تجاوز ما يختزنه من أفكار استعلائية وعدائية تربى عليها جيل الآباء وسعى لتوريثها لجيل الأبناء، ومخاوف شكلت هواجسه، فغدت أساسًا وسببًا لرفض الأنا الشرقي وكراهيته والاستعلاء عليه، ظنا منه أن ذلك من شانه أن يحمي وجوده ويصون هويته. This study deals with the representations of harmony and hostility in the relationship between the self (the East) and the other (the West), through the novel Between Two Worlds by the Turkish novelist Muhammad Niyazi, which addressed this problem and aimed to reveal the extent of the influence of the historical legacy of wars and religious, political, civilizational and cultural conflicts on the present relationship between The self and the other (East and West). In other words, how did the stereotyped mental images and rigid stereotypes that were rooted in the collective and cultural conscience of the self and the other affect the nature of the relationship and the mutual outlook between them?              The study concluded that this relationship was and is still governed by shadows of the past and the ghosts of stereotypes and prejudices, which makes reconciliation and communication between the self and the other impossible, especially in light of the inability of the other (Western) to overcome the arrogant and hostile ideas it contains that the generation of parents was raised on and tried to pass on to the next generation. Children, and the fears that governed his obsessions to the point that they became the basis for rejecting the Eastern ego, hating it, and being superior to it, in order to protect his existence and preserve his identity.