من الوجوه الإعجازيّة في النظم القرآني وجودُ صلاتٍ حميميّة بين سلسلاتٍ من القضايا المختلفة داخل السورة، وهذه الصلات اصطلح عليها البلاغيّون بالتناسب أو المناسبة، والتناسب دوحة ذات أغصان متنوّعة، من بينها دراسةُ حركة المعنى وهي متابعة المعنى لاستكشاف مبعثه، ونموّه، وذهابه وارتداده، وإشراقه وسكونه متابعةً تتبيّنُ من خلالها الوشائج والصلات بين موضوعات السورة من وجه، وبين الموضوعات والغرض من وجه آخر؛ فيُعرف كيف تتناسل المعاني، وكيف تتنادى، وكيف تأخذ بعضها بأعناق بعض. وتتيمّم هذه الدراسةُ سورةَ القدر؛ لتتابع حركة المعنى داخلها؛ فيتبيّن ما فيها من تَنَادِي المعاني، وتَدَاعِي الموضوعات، وتماسُك القضايا، وما به انبعثت الحركة، وما عليه نمت، وما عنده أشرقت، وما به تحدّرت، وما عليه حطّت رحالها، وهذه الحركةُ وجريانُها في محطّاتها المختلفة من الإعجاز البلاغيّ في النظم القرآني. هذا وقد اقتضت طبيعة الدراسة أن تتخذ المنهج التحليلي منهجا للمعالجة، توصّلت الدراسة إلى أن غرض السورة التنويهُ بفضل القرآن، وأن السورة تناولت موضوعين اثنين: الإخبار عن القرآن، والإخبار عن رفع شأن ليلة القدر، وعلى هذين الموضوعين بُنيَ غرضُ السورة، كما توصّلت الدراسة إلى أن الموضوع الأول تألّف من الإخبار عن مصدر القرآن وعن إنزاله، وعن وقت إنزاله، وأن الموضوع الثاني تألّف من التشويق إلى ليلة القدر وإيضاحه ببيان خيريّة هذه الليلة، ونزول الملائكة فيها، وسلامتها من كلّ شرّ.