تستهدف هذه الدراسة بيان كيفية توظيف أحد علماء العربية وهو الحريري لفن الألغاز في علم الفقه، من خلال الوقوف على الأدوات اللغوية التي اعتمد عليها أو مَكَّنَتْه من الإلغاز الفقهي ببعض الألفاظ على فقيه العرب، فمهدت لذلك بتعريف الإلغاز، وبيان دلالته العامة أو المحورية، وإلقاء الضوء على الغرض الأساسي من الألغاز، وفائدتها، ثم رصدت موقف لفظ اللغز من قضية التطور الدلالي، ونوع التطور الذي قع له، والسبب الذي أدى إليه، كما عرّفت بفقيه العرب، وبَيَّنت المقصود بفتياه، وإطلاق لفظ اللغز على هذه الفتيا، ثم انتقلت إلى الهدف الرئيس من البحث وهو رصد الأدوات التي مَكَّنَت الحريري من الإلغاز الفقهي ببعض الألفاظ على فقيه العرب، فحصرت هذه الأدوات في نوعين: أدوات عامة، وهي: الاشتراك، والتورية، وأدوات خاصة، وهي: أثر بعض القواعد اللغوية، والاشتقاق، واللهجات العربية، والمجاز اللغوي، والتطور الصوتي، وتحقق المعنى العام في جميع مدلولات اللفظ. وعقدت لكل نوع منها مع أمثلته مبحثا خاصا ومستقلا، جاعلة عُظْم جهدها منصبا على بيان المعاني المتعددة لبعض الألفاظ، وتوظيف الحريري لهذا التعدد الناشئ بفعل بعض الأدوات اللغوية في الإلغاز الفقهي بها، ثم انتهت إلى نتائج أبرزها: أنه لا بد للإلغاز من أدوات لغوية يُعتَمد عليها، وتأكيد أن الحريري كان شافعي المذهب، وأن الألغاز تعتمد في المقام الأول على التعمية أو الغموض الناشئين من تعدد دلالات اللفظ، وأن الأدوات التي تمكن من الإلغاز هي نفسها الأدوات التي تمكن من الحل، وأنه لا بد أن يتوفر للفظ الذي يُراد الإلغاز به أداة عامة قد يضاف إليها أداة أو أكثر من الأدوات الخاصة، وأن السياق بنوعيه الداخلي والخارجي لعب دورا بارزا في حل  بعض الألغاز