لُغَاتُ العربِ ولهجاتُها شديدةُ الصلةِ بالقراءاتِ القُرآنية؛ متواتِرها وشاذِّها، وما كانت مجاذبةُ عمرَ بنِ الخطَّاب لهشامِ بن حَكِيم بن حِزَامٍ ـ رضي اللهُ عنهما ـ حين سمعَه يقرأُ سورةَ الفرقانِ في حياةِ النبيِّ ﷺ، بحروفٍ كثيرةٍ لم يسمعها عمرُ مِن النبيِّ ﷺ  إلَّا لنزولِ هذا القرآنِ على سبعةِ أحرفٍ، وفي هذه الأحرفِ ما فيها مِن لُغَاتِ العرب ولهجاتها؛ ومِن ثَمَّ فإنَّه ليسَ بمُستغربٍ أنْ نجدَ في هذا النصِّ المُعْجزِ عددًا مِن الظواهرِ اللهجيَّةِ التي احتشدَتْ بها القراءتُ القرآنية، مِن مثل: الهمز والتسهيل والإبدال، والفكِّ والإدغام، والفتح والإمالة وحذف الحركات وانتقالها في الكلمة الواحدة، وإعراب بعض الكلمات وبنائها، وإعرابِ المثنَّى بالألفِ في جميعِ أحواله، والجمعِ المذكر السالم بالياء في الرفع.. إلى غير ذلك مِن ظواهرَ لهجيَّةٍ مختلفةٍ، يتغيَّا هذا البحثُ دراسةَ بعضٍ مِن تلك الظَّواهر اللهجيَّةِ دراسةً وصفيَّةً لغويَّةً، في واحدٍ مِن أقدمِ كُتبِ معاني القرآن وإعرابِه، الذي وصل إلينا بأخَرةٍ وقد ظَنَّ عددٌ مِن الدارسين أنَّه مفقودٌ، وهو كتابُ (معاني القُرْآنِ وتَفْسِيرِ مُشْكِلِ إعْرَابِه)، لأبي عليٍّ محمدِ بنِ المُستنيرِ، المَعْرُوفِ بقُطْرُبٍ (توفي بعد 214هـ). وقد اكتفى الباحثُ هنا ـ مراعاةً للمقامِ ـ بتناولِ بعضٍ من زيادات محمد بن صالح الوراق (راوي الكتاب عن قطرب وابنه عليِّ) اللهجيَّةِ؛ تمثيلًا لما يضمُّه الكتابُ مِن عَدَدٍ زاخرٍ من اللهجات العربيَّة، وتمهيدًا لما سيقومُ به الباحثُ لاحقًا من عملٍ مستقلٍّ يتضمنُ دراسةَ لُغَاتِ العَرَبِ في هذا الكتاب. وإتمامًا للفائدة قام الباحث بحصر الظَّواهرِ اللهجية في زيادات محمد بن صالح، في مسرد مجدولٍ قبل خاتمةِ البحث.