تُعتبَر الأمثال الشعبية من أجزاء التراث الشعبي التي تحْظى بأهمية بالغة، وتُعدّ من أقدم الوسائل التعبيرية في النثر العربي، إنها عالم ضخم مليء بالتجارب البشرية، تحمل بين جنباتها القيم والأحكام والمعتقدات الشعبية، كما أنها تُترجم العلاقات الاجتماعية المهيمنة في المجتمع من حيث نوعيَّتها، ولقد اكتسبت الأمثال منذ زمن طويل استحسانًا كبيرًا بين شعوب العالم، باعتباراتها نتاج تجارب وخبرات أجدادنا التي تُنير طريقهم وتُرشدهم إلى الطريق الصحيح، ومن المعلوم أن الأمثال تحتوي على قيم أخلاقية وروحية واجتماعية تهدف إلى رفع أخلاق الفرد والمجتمع، كما يستخدمها الفرد للتعبير عن المشاعر التي تدور في ذهنه على اختلاف مراحله العمرية، وبهذا يتناول المثل مواضيع مختلفة تعترض رحلة الإنسان الروحية والفكرية، بما في ذلك الرغبات والحاجات والميول والحكمة والدين والقدر، وحظيت الأمثال الشعبية باهتمام كبير، فنجد الكثير من الأدباء والكُتاب يوظفونه في مختلف الفنون الأدبية، وبخاصة فنون المسرح منها، ولكن بشكل متميز ومختلف. ويكمن هذا التميُّز والاختلاف في طريقة توظيف هذا العنصر من التراث الشعبي؛ فلكل كاتب طريقته الخاصة من خلال توجهاته وتصوراته الفكرية ومواقفه ورؤيته للعالم، حيث لم يوظف معظم الكُتاب أنواعًا معينة من الأمثال الشعبية في مسرحياتهم؛ بل اعتمدوا على الرصيد الوافر والمتنوع من الأمثال الشعبية، ومن بين هؤلاء محمد العثيم وفهد ردة في أعمالهما المسرحية والتي سيحاول هذا المبحث استخراج أهم الأمثال الموظفة فيها. فقد استثمر الكاتبانِ العديد من الأمثال الشعبية في كتاباتهما، والتي كان لها دور كبير في إيصال رؤيتهما للمتلقي، كانا قد استمدَّاها من الإرث الاجتماعي، معتمدين على المنهج البنيوي التكويني وذلك لأن هذا المنهج يعد من أحدث المناهج النقدية.