ترصد هذه الدراسة الأثر الدلالي لمفردات اللغة التي عبَّر بها الرسول الكريم (صلى الله عليه وسلم) دون غيرها من مرادفتها؛ لدفع المعنى المتوهم؛ ولتأكيد الدلالة المرادة في ذهن المتلقي، ولكشف اللثام عن البلاغة النبوية، والاحتراز قضية لغوية معنية بالدرس الدلالي فهو غاية علم اللغة، كما أن وسائل الاحتراز الدلالي متعددة منها الاحتراز بالأداة أو اللفظ المفرد أو بالتركيب اللغوي داخل السياق، كما أن الاحتراز الدلالي من وسائل الكشف عن الإعجاز اللغوي للحديث النبوي الشريف، وقمت بذلك من خلال دراسة (أحاديث النجاة من النار في صحيح البخاري أنموذجًا، وهذه الأحاديث المعنية بفضائل الأعمال؛ الموصلة إلى الجنة، فمهدتُ لذلك بتأصيل قضية الاحتراز الدلالي عند علماء اللغة و البلاغة وغيرهم، ثم عرضت المواضع التي صرح فيها الرسول (صلى الله عليه وسلم) بالاحتراز وعرضتها على كتب اللغة والنحو وشراح الحديث؛ لبيان المعنى الدلالي المراد ودفع ما عداه, من خلال قرائن مثبته راعى فيها الرسول (صلى الله عليه وسلم) السياق الاجتماعي للعرب، كما تعرضت للمفارقات اللغوية، كالتفريق بين (الاحتراس- التكميل- التتميم)،(التخلص- النجاة)، (الحجاب- الستر) الخردلة والذرة، فالذرة أصغر من الخردلة بمقدار الربع، والاحترازبـ (حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ) دون (أدخله الجنة)، ودفع زعم أن قضية الاحتراز الدلالي محدثة من نبت غربي، وللكشف عن وجه من وجوه الإعجاز اللغوي في لغة خير الأنام، فهو القائل" أنا أفصح العرب بيد أني من قريش" كما أن الاحتراز الدلالي أدى دوره في إظهار الإعجاز اللغوي من الناحية البنائية والتركيبية ولا ينفك عن السياق بأي حال من الأحوال، أكد البحث أن نظرية الاحتراز الدلالي تتعلق بالمعنى اللغوي والنفسي والاجتماعي متوجةً بالسياق بعنصريه اللغوي وغير اللغوي.