تهدف الدراسة إلى تجميع ألفاظ كنايات الجماع الشرعي الواردة في القرآن، ومعرفة الآثار المترتبة على وجود فروق دلالية بين هذه الألفاظ، وكذا الوقوف على تأثير الفروق الدلالية على القضايا الفقهية واللغوية،كما تهدف إلى الدراسة التطبيقية للحقول الدلالية على نموذج من ألفاظ القرآن، وأخيرًا محاولة الوصول إلى فهم النصوص التي اختلفت في استعمال كنايات ألفاظ الجماع، والحقول الدلالية إحدى نظريات تحليل المعنى، وأكثرها شيوعًا بين دارسي دلالة المعاني، ويتَّضح هذا الشيوع من خلال الكم الكبير من الأبحاث التي أُجريت معتمدةً على تلك النظرية، وهذه النظرية لم تتبلوَر إلا في العشرينيات والثلاثينيات من القرن العشرين على أيدي علماء سويسريين وألمان، وكان من أهم تطبيقاتها المبكرة دراسة للألفاظ الفكرية في اللغة الألمانية الوسيطة، وفي تراثنا العربي جهود علمية مرموقة تصُب في صُلب الحقول الدلالية، وقد تمثل ذلك فيما تمثَّل في كتب المعاني والصفات، والتي رأَسَها كتابُ أبي عبيد القاسم بن سلام (الغريب المصنف)، وكتاب (الألفاظ) لابن السكيت، و(أدب الكاتب) لابن قتيبة، و(الألفاظ الكتابية) للهمذاني"، وغيرها من المصنفات خصوصًا (المخصص) لابن سيده الذي يُعد من أكثر المؤلفات العربية التي تبلورت فيها فكرة الحقول، ومثَّلتها تطبيقيًّا، فما مفهوم نظرية الحقول الدلالية؟ وما آثارها في الفكر العربي، والدرس اللساني المعاصر؟ وهل يمكن تطبيق هذه النظرية على ألفاظ القرآن؟ والاستفادة منها في تفسيره؟ وقد استعنت بالمنهج الاستقرائي في تجميع كنايات ألفاظ الجماع الواردة في القرآن، وبالمنهج التحليلي في كشف ملابسات السياق وملائمته لدلالة اللفظ المستعمل، وبالمنهج المقارن، وختمت الدراسة بمقارنة بين ألفاظ كنايات الجماع في ضوء نظرية التحليل التكويني.