يحاول هذا البحث رصد استلهام التراث في الأدب الحائلي في محاولة للكشف عن جوانبه الفنية والدلالية، فيتوقف عند أنماط هذا الاستلهام المتنوعة، من استلهام للأسطورة والحكاية الشعبية، واللغة المحلية والتراثية والأدبية، منطلقاً من منهج وصفي جمالي، فيحدد المتن الاصطلاحي للبحث، ثم يستعرض أنماط الحضور التراثي في المنتج السردي والشعري لأدباء من منطقة حائل، ومحالاً الإجابة عن أسئلة عدة لعل أبرزها: ما المقصود بمصطلح الاستلهام، وما آلياته، ووظائفه في النص الأدبي؟ وكيف تمظهر الحضور التراثي في المنتج السردي من خلال الرواية والقصة؟ وما أبرز تجليات الحضور التراثي في الشعري الحائلي؟ وقد توصل البحث إلى عدة نتائج أبرزها: تعامل الأدب الحائلي مع التراث الحكائي الشعبي الأسطوري تعاملاً فعالاً أسهم في إنتاج السرد، كما استلهمت القصة القصص الموروثة واللغة المحكية المحلية في نسج البناء الفني واللغوي للحكاية، في محاولة لرصد روح الحياة من دون أن يعني ذلك التخلي عن النمط الفصيح المبسط في نسج الحوارات، وكذا فقد مالت القصيدة الشعرية إلى الانحياز إلى التراث اللغوي والأدبي؛ اللغوي من خلال استثمار مفردات البيئة الصحراوية ومصطلحاتها، والأدبي عبر استحضار الشخصيات التراثية لتكون البؤرة المحرضة لمقولة النص، من خلال القراءة الشعرية المعاصرة لتلك الشخصية، وأيضا استخدام الرموز التاريخية بتقنين شديد في الرواية والقصة القصيرة،( ما عدا القصة القصيرة جداً)، وهذه السمة تحضر في القصة القصيرة جداً، وهي جنس أدبي قائم على التكثيف اللغوي، مما يجعل القاص يستعين بكثافة الرموز للشخصيات التاريخية للتعبيرعن مراده ومعناه، كما نلحظ في حضور شخصية (أبي جهل) عند فارس الهمزاني، في قصة ( قبيلتي) .