سعت هذه الدّراسة إلى تسليط الضّوء على أبعاد صورة المرأة المثقّفة في الأندلس وقيمة ما أسهمت به من إضافات على الحركة الثّقافيّة عامّة والأدبيّة خاصّة؛ من خلال تحليل ما ورد عن أشهر النّساء فيما وصل إلينا من كتب التّراجم الأندلسيّة من القرن الخامس حتّى القرن السّابع الهجريّين، في محاولة لمراجعة الأدبيّات المستقرّة في الوعي الجمعيّ عمّا تمتّعت به المرأة الأندلسيّة من حرّيّة فكريّة واجتماعيّة ودورها في الحركة الثّقافيّة بالأندلس، والكشف عن مدى صدق تلك المقولات من وجهة نظر المؤرّخين الّذين ترجموا لحياتهنّ في تلك المصادر، وذلك على ضوء معطيات منهج النّقد الثّقافيّ. وخلصت الدّراسة إلى أنّ صورة المرأة في تلك المصادر كانت نمطيّة ومنقوصة ومهمّشة، ولم يطرأ عليها تغيير يُذكر؛ إذ كانت تراجم النّساء قليلة بل نادرة في بعض المصادر، وغابت المرأة عن مصادر أخرى غيابًا تامًّا، وخُصّصت لهنّ أبواب مستقلّة في نهايات تلك المؤلّفات- الّتي نسخ بعضها عن بعض- بما يُذكّر بمكانة الحريم المنفصلة عن عالم الرّجال في الحياة الاجتماعيّة، وجمعت بين نساء كان لهنّ حضور واضح في الحراك الثّقافيّ عامّة والأدبيّ خاصّة وأخريات لا إنجاز لهنّ يستحقّ الذّكر. وكانت الأحكام النّقديّة على كينونة المرأة وإنجازاتها وتموضعها في تلك المصادر منطلقة من عقليّة ذكوريّة لأولئك المؤرّخين، ومنسجمة مع الأنساق الثّقافيّة المترسّخة في الوعي الجمعيّ العربيّ عن ثنائيّة الذّكورة والأنوثة عبر العصور، وصعوبة تقبّل فكرة تحرّر المرأة والاعتراف بكينونتها الثّقافيّة المستقلّة؛ ممّا يَصْعب معه قبول فكرة رائجة في الدّراسات المعاصرة مفادها أنّ المرأة الأندلسيّة عاشت حياة فكريّة متحرّرة حظيت بالقبول، أو نجحت في تهشيم الأنساق الثّقافيّة الّتي حاصرت نظيرتها المشرقيّة، فهي لم تقدّم نموذجًا ثقافيًّا مغايرًا بوصفها ذاتًا ثقافيّة مستقلّة، ولم تنجُ من سلطة الرّقيب الدّينيّ والاجتماعيّ في كلّ تفاصيل حياتها .  This study sought to shed light on the dimensions of the image of intellectual women in Andalusia and the value of the contributions they made to the cultural movement in their society in general and the literary movement in particular. This was done by analyzing what was reported about the most famous women in the books of Andalusian biographies that have reached us from the fifth century to the seventh century AH, in an attempt to review the established literature in the collective consciousness about the intellectual and social freedom that Andalusian women enjoyed and their role in the cultural movement in Andalusia. The study also endeavored to reveal the truth about those claims from the point of view of the historians who wrote their biographies in those sources, in light of the data of the cultural criticism method. The study concluded that the image of women in those sources was stereotypical, incomplete and marginalized and no significant change occurred in it. Women's biographies were few and even rare in some sources, and women were completely absent from other sources Separate chapters were allocated to them at the end of those works, which were copied from each other, a reminder of the harem's separate position from the world of men in social life, and it brought together women who had a clear presence in the cultural movement in general, and literary women in particular, and others whose achievements are not worth mentioning. The critical judgments on women's existence, achievements, and position in those sources were based on the masculine mentality of those historians and were consistent with the cultural patterns rooted in the Arab collective awareness regarding the duality of masculinity and femininity throughout the ages, as well as the difficulty of accepting the idea of women's liberation and recognition of the existence of their independent intellectuality. That makes it difficult to accept the dominant idea in contemporary studies that the Andalusian woman lived a liberal intellectual life that was accepted, or she succeeded in violating the cultural patterns that besieged her counterpart in Eastern Arab region. She did not present a different cultural model as an independent cultural subject, and she did not escape the authority of religious and social censorship on all aspects of her life.