فمما لا شك فيه أن الله شرّف العربية بنزول كلامه بها, والقرآن زاخر بالأساليب الرائقة, وهذه الأساليب في حاجة إلي دراسة حتي تكون دليلًا علي إعجازه, ومن هذه الأساليب الاستثناء, وقد عزف كثير من الباحثين عن ارتياد الأساليب النحوية والكشف عن دلالاتها, فأردت أن أخوض في غمار هذا الموضوع فجاء البحث بعنوان: (الاختلاف في الاستثناء بإلا اتصالًا وانقطاعًا في الربع الأخير من القرآن الكريم وأثره في الدلالة). وقد كان من عوامل اختياري لهذا الموضوع: ما وجدته من ثراء للمعني القرآني بسبب التنوع والاختلاف في تفسير أسلوب الاستثناء فيه, وكذلك ما وجدته من تنكر البعض للاستثناء المنقطع وما سوف يترتب علي ذلك من خلاف في بعض الفروع الفقهية, وكان منهجي في هذا البحث منهجًا وصفيًا تحليليًا, وكان من أهم النتائج التي توصلت إليها الدراسة, أولًا: خطأ ما ذهب إليه بعض العلماء من إنكار الاستثناء المنقطع واجتهادهم في جعل ما ظاهره الانقطاع أن يكون من قبيل المتصل. ثانيًا: ما ذهب إليه بعض النحاة في التفرقة بين الاستثناء المتصل والمنقطع باعتبار الجنس يحتاج إلي إعادة نظر, والأولي أن يكون الفرق بينهما باعتباري الجِنْسِ ونقيض الْحُكْمِ. ثالثًا: قوة دلالة الاستثناء المنقطع وتأكيده لما قبله، فلو قيل: حضر القوم إلا الأبنية، فقد أكّد حضور القوم بقوله: إلا الأبنية، وكان المعني أن القوم جميعًا حضروا حتي كأنه لم يبق إلا الأبنية أن تحضر.