ينهض بحث (تجديد نحاة الكوفة عند المعاصرين) على فكرة هيمنت عليه، هي تلمّس موقف المعاصرين مما وُصف بالجديد عندهم من مذهب نحاة الكوفة، و(الجديد) سبيل إلى أمرين: مدحٍ، أو قدحٍ، يمدحه مَنْ يقبله ويرضى عنه، ويذمّه من يرفضه ويستنكر القول به، وكذلك كان جديد نحاة الكوفة، عند مَنْ آمن بوجوده، وأقرّ بحدوثه، فذهبت طائفة من المعاصرين إلى الثناء عليه، والاعتداد به، وعدِّه حلًّا من حلول مشكلة النحو العربي، ورأتْ فيه أُخرى فسادًا، يحسن الحذر منه، والتخوّف من متابعته، والبحث يتتبع هذا وذاك، ويصفهما، ويرجع بهما إلى أصولهما، وينتهي إلى رأي فيهما، وكان تناول البحث لهذه الفكرة في خطة مكونة من تمهيدٍ: فيه مسألتان، تلاه مبحثان: أولهما عنوانه (المعاصرون والتجديد الكوفي)، وثانيهما (الكوفيون في كتب أصول النحو)، أعقبتهما خاتمة فيها  أهم نتائجه التي كان منها: أنّ المعاصرين من النحويين اختلفوا في تصوّر جهود الكوفيين، فأسرفت طائفة في القدح، وكان لها في موقفها سلف قديم، وأسرفت أخرى في سعي الكوفيين إلى الاستقلال، ووقفت الثالثة بينهما، وكانت بالصواب أولى منهما، ومنها: أن المعاصرين الذين ذهبوا إلى أن الكوفيين جدّدوا في الدرس النحوي، وغيّروا في مساره، وداعيهم إلى ذلك بصرُهم بطبيعة اللغة؛ تجاوزوا كثيرًا الظروف التاريخية التي عاش فيها الكوفيون، وفرضوا على تلك الحقبة ما شاهدوه في هذا العصر، وظنوا أنّه يقين لا مرية فيه.