تناول البحث الأحكام الفقهية التي بنيت أحكامها على الطب الوقائي, حيث نُهِي عنها خشية إلحاق الضرر بالنفس, أو بالآخرين, فعُرِّف فيه الطب الوقائي اصطلاحاً, ثم ذكرت أهميته على الشخص والمجتمع ككل, ثم ذكرت الأحكام الفقهية الوقائية المتعلقة بحدوث المرض, أو زيادته, أو تأخر برئه, ومنها: النهي عن إطالة الجلوس في الخلاء, وكذا النهي عن الماء المشمس خوف البرص, وكذا جواز التيمم خشية زيادة المرض أو تأخر برءه, وكذا أن من جبر عظمه, أو خاطه بنجس وتضرر بقلعه لم يجب قلعه، وكذا جواز الصلاة قاعداً خشية زيادة المرض أو تأخر برءه، وكذا أنه يعذر بترك الجمعة والجماعة مريض وخائف حدوث المرض، وكذا يسن الفطر لمريض يخاف بصيامه تفاقم المرض أو تأخر برءه، وكذا جواز الفطر لمن به شبق يخاف منه تشقق أنثييه, ثم ذكرت الأحكام الفقهية الوقائية المتعلقة بخوف حدوث المرض بسبب العدوى, ومنها: سقوط حق الأم في الحضانة إذا كان بها برص أو جذام, وكذا جواز فسخ النكاح بمرض معدٍ.   Abstract: The research dealt with jurisprudential rulings whose rulings were based on preventive medicine, , where it is forbidden for fear of harming oneself, or others, He defined preventive medicine idiomatically, and then mentioned its importance to the person and society as a whole, Then I mentioned the preventive jurisprudence rulings related to the occurrence of the disease, its increase, or the delay of its acquittal, including, It is forbidden to sit in the open for a long time, and it is forbidden to drink water for fear of leprosy, and it is permissible to do tayammum for fear of increasing the disease or delaying its acquittal, And the permissibility of mushrooms for those who have estrus afraid of cracking females, and then mentioned the preventive jurisprudence provisions related to the fear of disease due to infection Among them: forfeiture of the mother's right to custody if she has leprosy or leprosy, the permissibility of annulment of marriage due to a contagious disease.