اتَّضَح من خِلال الدِّراسة مَدى عِنَاية السُّنة النَّبوية برعَاية أحوال العباد وتحقيقِ المصَالح حتَّى وإنْ أدَّى ذَلك إلى تَغيير الأحكَام والعُدُول عن الأصْل المقَرر، مما يُدلل على مَدى مُرونة الأحكام وتجددها، وتناسبها وقدرات المكلفين. ظهر من خلال البحث مدى مُحاربة القرآن الكريم والسُّنة النَّبوية للجُمُود، والتَقلِيد، أو إيقاف العقل عند حدود الموروث عن الآباء والأجداد، خاصَّة في الاعتقاد. يعدُّ هذا البحث حلقَة في سِلْسِلة قصدت منها جمع الأحوال الَّتي تقدمت فيها الأحكام المُرجَّحة الطَّارئة على الأصول الثابتة الرَّاجحة، حيث يمكن القول إنَّه لا يُوجَدُ بابٌ من أبواب الفقه إلا دَخَله التَّرخيص أو النَّسخ.  مما تَأكد من خِلال الدِّراسة أنَّ أكثر العبادات ظهرت فيها الرِّعاية لأحوال العباد، والتي تقدم فيها المُرجَّح على الرَّاجِح هي الصَّلاة، في آدابها، وصلاة الجماعة، والجمعة، والنوافل... الخ. إذ هي الأكثر مشَقَّة، وتكرراَ، تليها فريضة الحج، مما يؤكد أنَّه كلَّما كثرت المشقة، والحرج، تعددت الرُّخص، وتنوعت، وهذا بدوره يدلُّ على سماحة هذا الدين ويُسرهِ. التأكيد على أنَّ التَّجدد، والحداثة في الإسلام، ليس معناهما الانفلات أو الانخلاع، أو الانقلاب، بالكلية على ثوابت الدين، إذ المصلحة المرَجَّحة والرَّاجحة، مردُّهما إلى أُصول الدين، وقواعده العامة.  ضَرورة إظهَار ما اشتمَلت عليه السنَّة النبوية من كنوز، ودلائل عملية، على وملاءمتها، وشمولها، وتناسبها لكل زمان ومكان في شتى الأحوال.