مع تقدير أهمية الحضور العلاجي داخل المدرسة، زاد الوعي بأهمية الصحة العقلية وارتباطها بعملية التعلم وأصبح ذلك مفهوماً له وجود أساسي بين مجموعة المدرسين وبقية العاملين في المدرسة. ومثل هذا الفهم يمثل أرضية أساسية في بلاد ينتاب أهلها الوساوس حول نتائج امتحانات أولادها وبناتها. فيقول James (2006 : 20) أن الأساسيات الدائمة هي الأمان والابتكارية والشعور بالراحة والمتعة وليس هناك مكان للخوف والآلية الجامدة. إن الطلاب الذين يُحولون إلى العلاج بالفن يأتون من عرقيات ثقافية مختلفة، آسيوية وأفريقية وغربية وعربية وعرقيات كثيرة أخرى.  تتذكر الباحثة أن أول كلمات سمعتها من طفلة خليطة العرقية، حيث قالت: "أنا وحيدة من نوعي، فأنا لا أعرف أي شخص مثلي، فأبي من دولة جامايكا وأمي قبرصية من الشطر اليوناني في دولة قبرص.  إن الوضع العام على ما يبدو لا يعطي إلا اهتماماً بسيطاً جداً يكاد لا يُذكر للتاريخ العرقي والثقافي في العلاج للطلاب داخل المدارس، إنما الأمر يقتصر فقط على "هنا والآن" في المدرسة، لكن هذه نظرة قصيرة المدى وضيقة. الباحث Schaverien (1998)، من خلال جماعات العلاج النفسي بالفن، يصف كيف أن الذاكرة لـ "اللاشعور الجمعي" تستمر في نقل الأزمة والحزن عبر الأجيال. وهكذا يكون الأمر مع عدد كبير من الطالبات، لكن كل طالبة لها قصتها الخاصة لتحكيها، وأن إمكانيات العلاج بالفن كثيراً ما تعطيهن الوقت والمساحة التي تحكي فيها قصتها.  تحكي الباحثة Estelle (1990 : 112) أن العملية الابتكارية تتحدد بواسطة "مزيج مُركب" من المعاني، بمواجهة الفرد لذاته ولعالمه. ففي إصرارها التكاملي وتركيبيتها في الالتزام والمشاركة، فإن الابتكارية تعني النقيض بالنسبة للجفاء والإنكار، ومن ذلك فإنها تُعرف على أنها الإناء الكامن الذي بواسطته نحاول إحداث تغير ما.  لقد أصبح العلاج بالفن الآن أحد جوانب العمل الأساسية في المدرسة حتى مرحلة المراهقة. وترجع هويته الإيجابية هذه إلى معاونته المستمرة من جانب المدرسين وكافة القائمين على العمل في المدرسة، والذين بدون مجهوداتهم لما بقي العلاج بالفن في المدرسة.