ملخص البحث: يتناول هذا البحث دراسة حكم المعاوضة على الوجاهة في ضوء أحكام الفقه الإسلامي «دراسة مقارنة»؛ حيث ظهرت في الآونة الأخيرة مسألة أخذ العوض على بذل الوجاهة في قضاء حوائج الناس ودفع الضرر عنهم، سواء من أفراد أو مؤسسات أنشئت لهذا الغرض؛ مما اقتضى بيان الحكم، ليحيا من حيا عن بينة... فتناولت في «مبحث تمهيدي» بيان معنى الوجاهة، وحكمها، والألفاظ ذات الصلة بها. وانتهيت إلى أنها تعني: بذل الجاه والمنزلة والصلاحية والنفوذ في جلب منفعة للغير أو دفع مضرة عنه... ثم بينت الألفاظ ذات الصلة بها، ووجه الصلة... ثم بينت أن حكمها فيما تجوز الوجاهة فيه جائزة ومرغب فيها شرعًا، وحكمها في الجملة الندب، وقيل: فرض كفاية، وقد تصل إلى درجة الوجوب في بعض الحالات. وتناولت في «المبحث الأول» تكييفها وضوابطها... وانتهيت في تكييفها إلى أنها ليست قربة محضة، وإن كانت تتشابه مع بعض القرب، خاصة ما آل إليه أمرها، وأن أحكامها نوقشت في أبواب المعاملات، فضلًا عمّا لها من أوجه شبه ببعض المعاملات... ثم بينت الضوابط التي لابد من مراعاتها لتكون مشروعة... وتناولت في «المبحث الثاني» حكم أخذ العوض عليها في الفقه الإسلامي والقانون المصري... فبينت حكم العوض المشروط وغير المشروط في الوجاهة في الفقه الإسلامي: بعرض أقوال الفقهاء في كل منهما وأدلة كل قول، ومناقشة ما ورد عليه المناقشة منها، ثم رجّحت ما استقام دليله واقتضه المصلحة... ثم بينت حكم المعاوضة عليها في القانون المصري: حيث إن المعاوضة على الوجاهة في القانون المصري تُعد من قبيل الكسب غير المشروع، مشروطة كانت أو غير مشروطة. فالوجاهة وفقًا لما بينا شرعًا تعني استغلال النفوذ المُجرّم قانونًا، ومظلة التجريم تشمل كل ما سيحصل عليه صاحب النفوذ من مقابل أيًا كان نوعه، سواء أكان مستغل النفوذ موظفًا عامًا أو مستخدمًا أو فردًا عاديًا من آحاد الناس . وتناولت في خاتمة البحث أهم النتائج والتوصيات. Abstract: This research deals with the study of the juristic opinion on netting on Wajaha (prestige) in the light of the rulings of Islamic jurisprudence, “a comparative study" In recent times, the issue of taking compensation for exerting Wajaha in meeting the needs of people and removing the harm away from them, has arisen, whether from individuals or institutions established for this purpose; Which required a statement of the verdict, so whoever lives understand clearly.In an "introductory section", it dealt with the explanation of the meaning of Wajaha (prima facie), its ruling, and the related expressions. And I concluded that it means: exerting prestige, status, authority and influence to bring benefit to others or remove harm away from them... Then I explained the words related to it, and the essence of their relation ... Then I showed its ruling on the permissibility of Wjaha (prestige) in it is permissible and desirable in Shariah (in legislation), and its legal opinion is permissible. And it was said: it is a sufficient obligation, and it may reach the degree of necessity in some cases.In “The First section", I dealt with its conditions and rules, and ended to the fact that it is not a pure closeness (to Allah), even if it is similar to some deeds that cause this closeness, especially what has come to it, and that its provisions are discussed in the sections of transactions, in addition to its similarities to some transactions. Then I indicated the controls that must be observed in order to be legitimate .In "The Second section", I dealt with the legal opinion for compensation on prestige in Islamic jurisprudence and Egyptian law, Then I explained the ruling on conditional and unconditional compensation in the Wjaha (prima facie) in Islamic jurisprudence: by presenting the sayings of the jurists in each of them and the evidence of each saying, and discussing what was discussed thereof, then weighing whose evidence was straightforward and necessitated by the interes.. Then I explained the ruling on netting on it in Egyptian law: as netting is notable in Egyptian law, whether conditional or unconditional, it is considered a form of graft. Wajaha, according to what we have explained in Shariah, means the exploitation of the power that is legally criminal, and the criminalization umbrella includes everything that the power holder will receive in exchange for whatever kind, whether the exploiter of influence is a public employee, user, or an ordinary individual among the people .In the conclusion, of the research, it dealt  with the most important findings and recommendations.