ترتكز الهوية المصرية على عدة حضارات وثقافات وديانات مختلفة أثرت في إنتاج عبقرية اتسمت بالانفتاح على
مختلف الثقافات وخلق روح التحدي والمقاومة ، وقد تطورت الأعمال الإبداعية تطوراً ملحوظًا في كتابات أدباء مثل
توفيق الحكيم ، الذي مثل الهوية المصرية من ناحية المعجزة الفرعونية التي تصنع معجزات متجددة وتتمثل بشكل
واضح في رواية ( عودة الروح ). ولتأثير الهوية المصرية أبعاد أخرى ظهرت جلية في الموسيقى والقصص التي امتزجت
بروح الهوية المصرية خاصة في الأعمال الفنية والإبداعية في سنوات ما بعد ثورة ١٩١٩ التي برزت في أعمال المبدعين
مثل : محمود بيرم التونسي ، نجيب الريحاني ، أحمد شوقي ، وعباس العقاد ، وهكذا كان اكتشاف الهوية المصرية من
( خلال سنوات ما بعد الثورة التي اكتملت فيها ملامح الهوية المصرية ( ٤
إذا كان يمكن القول إن فاتحة الهوية الوطنية الحديثة قد تولٌدت في إطار مواجهة الاحتلال الفرنسي في ثورتي القاهرة
الأولى والثانية ، ومما لاشك فيه أن الإصلاح الذي عرفته مصر في القرن التاسع عشر لم يكن ظاهرة غير مسبوقة ، ولا
حدثاً استثنائياً في مصر ، بل كان مرحلة زمنية غنية ومتميزة في سياق التطور الاجتماعي والثقافي للفكر المصري عبر
تاريخها الطويل ، هذا الفكر الذي تسكنه وتكمن فيه الروح الإصلاحية بشكل ثابت ومستمر على الدوام، لذلك رأينا
أن رجال الإصلاح  منذ نهاية القرن الثامن عشر  وعلى الرغم من إيمانهم العميق بضرورة انفتاح البلاد
على التطورات الجارية في العصر الحديث ، إلا أنهم كانوا يبحثون عن طريقة ما لربط نشاطهم الفكري والاجتماعي
بجهود وأفكار علماء كبار عاصروهم في بلدان أخرى ، أو تقدموهم في عصور سابقة وكان مفكرو الإصلاح يبتغون من
وراء عملهم هذا إظهار الاحترام والتقدير الكامل لجهود العلماء مهما اختلفت أماكنهم وعصورهم ، والإقرار بمكانتهم
وسلطتهم المعرفية من جهة ، وتأكيد مبدأ ضرورة تواصل الأمة مع سلفها ، والتزامها بمصادر المعرفة في أي مكان من
.( جهة ثانية