Abstract
   This research discusses and criticizes the theory of the philosophical hermeneutics. This theory is one of the hermeneutical theories that emerged in the twentieth century, and Heidegger laid its foundations and Gadamer completed it. It is concerned with the philosophical reflection on the nature of understanding and interpretation, and it describes how they occur. This theory is one of the arbitrary and extreme theories of understanding and interpreting the text. This is because it ignores the author's intention since it considers that the meaning of the text is independent of the author's intention. Also, it considers that subjectivity is an inevitable part of every understanding and interpretation. It also considers that any understanding or interpretation of the text is affected by the historical conditions and that it changes according to their change. In addition, it confirms the productivity, dialectic and infinity of understanding and interpretation of the text. This research consists of three sections. The first section presents the principles of this theory, the second section criticizes its principles and the third section discusses the consequences of its principles. The research concludes that this theory is an arbitrary and extreme theory. This is because it focuses excessively on the recipient making him a participant in producing the meaning of the text, and it excessively neglects the author making the meaning of the text independent of his intention. Also, it leads to subjectivity, relativity, multiplicity and infinity of understanding and interpretation of the text. In addition, it results in making the text say what it did not say.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
نظرية الهرمنيوطيقا الفلسفية ونقدها
إعداد
محمد جمال مجدي عبد الفضيل
جامعة الأزهر كلية اللغات والترجمة
شعبة الدراسات الإسلامية باللغات الاجنبية  قسم الدراسات الإسلامية باللغة الإنجليزية   
  تناول هذا البحث دراسة نظرية الهرمنيوطيقا الفلسفية ونقدها. وهذه النظرية هي إحدى النظريات التأويلية التي  ظهرت في القرن العشرين، وقد وضع هيدجر أسسها وأتم جادامر بنائها. وتهتم هذه النظرية بالتأمل الفلسفي في ماهية الفهم والتأويل وتصف كيفية حدوثهما. وهذه النظرية هي إحدى النظريات المتعسفة والمتطرفة في فهم النص وتأويله. إذ أنها لا تبالي بقصد المؤلف حيث أنها ترى أن معنى النص مستقل عن مقصد مؤلفه. وترى أن الذاتية حتمية في كل فهم وتأويل. كما أنها ترى أن أي فهم للنص أو تأويل له يتأثر بالظروف التاريخية ويتغير بتغيرها. كما أنها تنص على إنتاجية وجدلية ولا نهائية فهم النص وتأويله. يشتمل هذا البحث على ثلاثة مباحث.   يعرض المبحث الأول مبادئ هذه النظرية، وينقد المبحث الثاني مبادئها، ويناقش المبحث الثالث نتائج مبادئها. ويخلص البحث إلى أن هذه النظرية هي نظرية متعسفة متطرفة. وذلك لأنها تفرط في التركيز على المتلقي فتجعله مشاركًا في إنتاج معنى النص، وتفرط في إهمال المؤلف فتجعل معنى النص مستقل عن مقصده. كما أنها تؤدي إلى ذاتية ونسبية وتعددية ولا نهائية فهم النص وتأويله. بالإضافة إلى أنها تؤدي إلى تقويل النص ما لم يقله.