إن الغاية من الشريعة، هي حفظ مصالح المسلم في الدنيا والآخرة، ولا يتأتى هذا إلا بالفهم الصحيح، ثم العمل والتطبيق. هذا الفهم سبيله هو الجمع بين الدلالة اللغوية والاصطلاحية. ولا شك أن التقصير في هذا الجانب يؤدي إلى مفاسد كثيرة. فقد أدى سوء فهم الخطاب الشرعي، ومبحث العام منه بشكل خاص إلى أخطاء فكرية قديما وحديثا، نتج عنها التفسيق والتكفير، كما كانت هذه المظاهر المنحرفة سببا في تشويه صورة الإسلام في الداخل والخارج، وسمحت بالطعن في القرآن والسنة.  لذا كان هذا الموضوع مشاركة متواضعة تسعى إلى إحياء قواعد الدرس اللساني العربي، وتوظيفها بمعية مقاصد الشريعة من أجل إيجاد فهم علمي للخطاب العام في القرآن والسنة. وإذا تبين أن اللفظ العام ظاهر في شمول كل الأفراد، فهذا يفسح المجال لدخول التخصيص الذي لا يكون معتبرا إلا بعد توفر شروطه العلمية، المتمثلة في الجواز اللغوي والدليل المؤيد.  ومن ثم يكن لزاما على الناظر في الخطاب العام الشريعة، الانتباه لدلالة هذا اللفظ المتردد بين الاستغراق والتخصيص، من أجل توسيع دائرة الفهم وتدبير الاختلاف. The main aim of Sharia is to preserve the Muslim's interests in the Here and the Hereafter. This in fact can be attainable only through proper understanding and application . The way to this understanding is to bring together the linguistic and the idiomatic connotation. There is no doubt that failure to meet this aspect will result in lots of corrupt practices. The misunderstanding of the religious discourse and its public research in particular have led to intellectual errors throughout the past years and the present .It has thus resulted in acts of immorality and disbelief ; all of these deviant manifestations have been the reason behind the defamation of the image of Islam worldwide and thus allowed to challenge Quran and Suna. This humble participation seeks to revive the rules of the Arabic linguistic lesson, and use them together with Sharia purposes so as to find a scientific understanding of the general discourse in the Quran and Suna .  And if it turns out that the general term is apparent in the inclusion of all individuals, then this opens the way for the entry of the specification, which is not considered until after the fulfillment of its scientific conditions, represented in linguistic permissibility and the supporting evidence. Hence, it is inevitable for the observer of the general discourse of Sharia, to draw attention to the connotation of that terminology alternated between inclusiveness and personalization for a better understanding