يدخل الحجاج - في الدراسات الحديثة - في مجالات معرفية کثيرة، منها اللسانيات والفلسفة وعلم الاجتماع وعلم النفس، لذلک تعددت تعريفات الحجاج بحسب الميدان الذي يُعرِّفه، ولکن کل هذه الميادين تُجمع على أن الحجاج إنما يهدف إلى إقناع المتلقي بأمر ما، بواسطة مجموعة من الأدوات.
وقد فصّل علماء العربية – قديمًا - القول في الحجاج ، لکنهم لم يصلوا إلى نظرية متکاملة حوله؛ فقد جاء الحديث عن الحجاج - عند القدماء - في ثنايا القضايا المطروحة، مثل حجة القرآن الکريم، واحتجاج المشرکين والرد عليهم، وکيفية تقديم الأنبياء لحججهم وإقناع أقوامهم بها، ومن ناحية أخرى فقد اعتمد علماء الحديث الشريف على علم الجرح والتعديل اعتمادًا کبيرًا، وهم يعتمد - في أساسه - على حجية الرجال بوصفها شرطًا أساسيًا لقبول الأخذ عنهم أو ترکهم، ويضاف إلى هؤلاء أيضًا النحاة والبلاغيون؛ فمن خلال مؤلفاتهم وتقسيماتها يتضح مدى وعيهم بالحجاج وأهميته.
کما أنّ الشعر لم يخرج عن دائرة الحجاج؛ فالشاعر يسعى إلى توصيل فکرته للمتلقي، فإذا کان بارعًا في استخدام حججه فإنه يتحول من بناء الحجة إلى بلاغة الحجة؛ وذلک من خلال بناء قصيدته على الأدلة والبراهين، ومن ثم يصل بالمتلقي إلى درجة من القبول والإقناع.