اهتمت الدراسات المصرية القديمة بالبعث وحياة ما بعد الموت دون الالتفات الى اولى خطوات ذلک البعث وهي صحوة القبر، والسؤال هل إعتقد المصرى فى إستيقاظ الميت لحاله أم هناک من سيقوم بإيقاظه، وهل الاستيقاظ کان يتم بالجسد ام بالروح أم بکيان آخر خاص بذلک العالم الجديد؟ إن الحرص على إيقاظ الميت وإملائه بما عليه أن يفعل ويقول يُعرف بالتلقين، وهو ربما فلسفة مصرية خالصة، ويمکن أن تستخدم کلمة "مصرية" على الإطلاق وذلک لأنه بمرور الفترات التاريخية أصبح التلقين عادة ومازال مأخوذاً به للأن مع إختلاف أسبابه و مضمونه وذلک عند دفن من هم على ملة الإسلام وقبل إغلاق القبر. من المحتمل أن المصرى علم ان هناک صحوة  ووُصف له أن بعد غلق القبر عليه سوف يصحو من غفوته بمفرده، أو أن هناک من سوف يقوم بتنبيه وإيقاظه وتلقينه بما عليه أن يفعل  وإلا لما وضع فى القبر وجبة غذائية بجوار الميت ليتمکن من تناولها بصفة سريعة بعد الإستيقاظ من سباته.  تعددت الأقوال المسجلة بشأن ذلک الموضوع وتباينت فيما بينها لتوضيح مفهوم عام يشير إلى تعلق المصرى بالروحانيات والتعمق فى الغيبيات، ومفهوم خاص يعبر عن مدى تمسک المصرى بالإعتقاد والإيمان بذلک الشأن وإنفراده به دون سائر شعوب العالم القديم کما أن ذلک الإعتقاد وما يتبعه من حياة فى عالم مجهول اطلق العنان لتصور وتخيل العالم الذى سوف ينتقل إليه ذلک الميت، فأشير إليه إنه مکان للمحسابة ونيل الجزاء عن ما إقترفه الإنسان الفرد فى عالم الحياة الأولى ثم إما النعيم أو الفناء الأبدى.